第26章人世間或富人缺什麼(第3/5 頁)

為自己勾畫出一種全新的性格來。

&esp;&esp;比方說，他的眼睛的表情就給他帶來不少麻煩。在這種地方人們都垂下眼睛，這並非沒有道理。“我在維裡埃時是多麼自負啊！”於連想“我自以為是在生活；其實那不過是為生活做準備罷了，如今我終於進入這個世界，我將發現直到我演完我的角色，我的周圍永遠佈滿了真正的敵人。每一分鐘都要虛偽，”他繼續想“這有多難啊；這是要讓赫拉克利斯的功績黯然失色啊。現代的赫拉克利斯就是西克斯特五世，他用謙遜的態度騙了四十個紅衣主教整整十五年，他們曾經看見過他年輕時的暴躁和高傲。

&esp;&esp;這麼說，學問在這兒什麼也不是啦，”他憤憤地自語道“在教理、聖敦史等功課上取得進步只是表面上算數。在這方面他們說的那些話不過是讓我這樣的傻瓜落入陷阱。唉，我唯一的長處是進步快，善於理解那些空話。是不是他們在內心深處也知道這些空話的真正價值？也和我有一樣的看法？我真傻，居然還以此為驕傲：我老是得第一！這隻能為我招來許多不共戴天的敵人。夏澤爾比我聰明，他總是在作文中說幾句蠢話，使自己降到第五十幾名；如果他得了第一名，那是出於疏忽。啊，彼拉先生的一句話，僅僅一句，對我該是多麼有用啊。”

&esp;&esp;於連大徹大悟以後，先前厭煩得要命的那些長時間的苦行修練，如每週數五次念珠、在聖心教堂唱聖歌，等等，等等，如今都變成最有興味的行動時刻。於連嚴格地審視自己，特別是力爭不誇大自己的能力，他不想學那些為他人作榜樣的修士那樣，一上來就時刻做出有意義的行動，也就是說證明某種基督教的完善。在神學院，有一種吃帶殼溏心蛋的方式，更表明在宗教生活中取得的進步。

&esp;&esp;讀者可能笑了，那就請他想想德里爾神甫被邀到路易十六宮廷的一位貴婦人家裡午餐吃雞蛋時所犯的種種錯誤吧。

&esp;&esp;於連首先試圖做到無罪，這是年輕修士的一種狀態，其走路的姿態、手臂和眼睛的動法等等實際上已無任何世俗氣，但尚未表明他已全神貫注於來世的觀念和今世的純粹虛無。

&esp;&esp;於連不斷地在走廊的牆上發現一些用炭書寫的詞句，例如：“與永恆的快樂或地獄裡永恆的沸油相比，六十年的考驗算什麼？”他不再蔑視這些句子了，他明白應該不斷地將其置於目前。“我這一生要幹什麼呢？”他想“我將向信徒們出售天堂裡的位子。這位子如何能讓他們看見呢？透過我的外表和-個俗人的外表之間的區別。”

&esp;&esp;經過數月不間斷的努力，於連仍是一副思考的樣子。他轉睛動嘴的方式仍未表明隨時準備相信一切、支援一切、甚至證之以殉道者的那種內在的信仰。於連看到在這方面那些最粗俗的農民勝過了他，感到憤憤不平。他們沒有思考的樣子，那是有充分的理由的。

&esp;&esp;那種流露出一種隨時準備相信一切容忍一切的狂熱而盲目的信仰的面容，我們經常可以在義大利的修道院裡看到，奎爾契諾已透過他的教堂畫為我們這些俗人留下了先美的典型，為了有這樣一張臉，於連什麼樣的努力不曾做呢？

&esp;&esp;在重大的節日裡，修士們可以吃到紅腸配酸白菜。於連的鄰座注意到他對這種幸福無動於衷；這是他的最主要的罪行之一。他的同學們從中看到了最愚蠢的虛偽的一個醜惡的特徵，再沒有比這給他招來更多的敵人了。“看這個資產者，看這個倨傲的傢伙，”他們說“他假裝鄙視最好的伙食，紅腸配酸白菜！呸，無賴！驕傲的傢伙！該下地獄的！”

&esp;&esp;“唉！這些年輕的農民，我的同學，對他們來說，無知乃是一種巨大的優點，”於連在洩氣的時候大叫“他們到了神學院，並沒有世俗的思想需要老師加以糾正，而我帶進神學院的世俗思想卻多得可怕，無論怎麼做，他們總能從我的臉上看出來。”

&esp;&esp;於連以一種近乎嫉妒的專注研究那些進神學院的年輕鄉下人中最粗俗的人。當他們扒去粗布上衣換上黑袍子時，他們的教育就僅限於無限地尊敬現錢，像弗朗什－孔奉人所說的那樣，乾爽流動的金錢。

&esp;&esp;這是對現金這個崇高觀念的神聖而英勇的表達方式。

&esp;&esp;這些神學院學生和伏爾泰小說中的主人公一樣，他們的幸福首先在於吃得好。於連發現他們幾乎人人都對穿細呢料衣服的人有一