第138章 竹林七賢(第2/5 頁)

被晉封位晉公，位相國，加九錫。阮籍在政治壓力下寫下《為鄭衝勸晉王箋》。同年冬天，阮籍去世，終年五十四歲。

2. 思想主張：

玄學思想：主張“貴無論”，認為“至人無宅，天地為客；至人無主，天地為所；至人無事，天地為故。無是非之別，無善惡之異，故天下被其澤，而萬物所以熾也”。這種思想脫胎於老子的“無為而治”，強調天下之亂始於“有”，只有“無”才能令天下安。

音樂思想：強調“和”，認為“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體、得其性則和，離其體、失其性則乖”，視自然之樂為達至神人和諧的手段。

文學思想：受玄學中莊學的影響，文學思想形成“放達玄遠”的風格特徵。他在作品中駁斥君子與禮法，主張個人精神自由的解脫。

3. 文學成就：

詩歌方面：以五言詩馳名於世，代表作有《詠懷詩》八十二首。這些詩作風格渾樸，多用比興手法，表達了他在亂世中的憂思、孤獨和對人生的思考，具有強烈的抒情色彩。有些詩反映了他在險惡政治環境中內心的孤獨寂寞、痛苦憂憤；有些詩表現了他害怕政治風險，希冀避世遠禍的思想；有些詩借古諷今，寄託了對時政的抨擊或感慨；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。

散文和賦方面：著有《大人先生傳》《達莊論》《通易論》等。在《大人先生傳》中，他塑造了“大人先生”這一形象，激烈地抨擊了統治階級的“禮法”制度，宣洩了內心的積鬱，寄託了自己不與物交、神遊自得的意趣。他的賦現存6篇，其中述志類的表現了作者超凡絕塵、清虛自守的精神境界；詠物類的借詠物抒發了自己的懼禍心情，諷刺了虛偽的“禮法之士”。

阮籍在魏晉時期具有重要的地位，他的作品對後世文學、思想等方面產生了深遠的影響。但後世對他的評價褒貶不一，有人讚賞他的才華和在亂世中堅守自我的精神，也有人對他晚年寫《為鄭衝勸晉王箋》的行為有所詬病。

山濤（205 年 - 283 年 3 月 3 日），字巨源，出生於河內郡懷縣，是魏晉時期的政治家、文學家，“竹林七賢”之一。以下是對他的具體介紹：

1. 生平經歷：

早年經歷：山濤早年喪父，家中貧困，但少年時即有器量，與眾不同。他喜好讀《莊子》《老子》，常隱居鄉里掩蓋自己的志向才能。山濤與嵇康、呂安交好，後又認識阮籍，幾人志趣契合，成為莫逆之交。山濤四十歲時才入仕途，最初擔任過河內郡主簿、功曹及上計掾等職。曾有一天，他與石鑑一起過夜，談及太傅司馬懿稱病臥床的事，山濤認為事出反常，於是棄官而去。正始十年（249 年），司馬懿發動高平陵之變，曹爽身死，大權盡歸司馬懿，山濤於是歸隱不問世事。

入仕受重用：山濤與司馬懿夫人是表親，因此受到司馬氏的重視。司馬師命令司隸推舉山濤為秀才，之後他歷任郎中、驃騎將軍王昶的從事中郎、趙國國相、尚書吏部郎等官職。景元五年（264 年），鍾會在蜀地作亂，司馬昭準備西征，命山濤鎮守鄴城，並代理行軍司馬一職，還撥給其五百親兵。同年，山濤受封為新沓子，並轉為相國左長史，統領別營兵。司馬昭曾讓長子司馬炎拜見他。司馬昭想將世子之位傳給小兒子司馬攸，山濤認為廢長子立少子違背禮制，會影響國家安危，司馬炎最終得以被定為世子，還親自拜謝山濤。

西晉為官：鹹熙二年十二月丙寅（266 年 2 月 8 日），魏元帝曹奐禪位給司馬炎，司馬炎任命山濤為大鴻臚，護送陳留王曹奐返回鄴。同年，山濤加奉車都尉，進爵新沓伯。之後，山濤在西晉朝廷擔任過冀州刺史、侍中、尚書、太子少傅、右僕射等職務，還曾多次負責遴選官吏。

晚年及去世：山濤曾多次以年老病重為由辭官，但均未被司馬炎允許。太康三年（282 年），司馬炎下詔升授山濤為司徒，山濤堅決推辭。司馬炎不允，下令不准他再上表辭職，並派使者將印綬交給臥病在床的山濤。山濤未接，帶病乘車回家。太康四年正月戊午（283 年 3 月 3 日），山濤去世，終年七十九歲。司馬炎以太牢禮儀祭祀他，諡號“康”。

2. 思想特點：

玄儒兼治：在處理現實與理想的關係問題上，山濤致力於名教與自然的結合。他有儒家用世進取、幹名求祿的功利思想，希望透過參與政治來實現自己的抱負和理想。同時，他也將老莊超脫物外的精神，具體化為儲存自身的實踐，以處柔不