第三百零五章 改革理學(第1/2 頁)

林煜伸手在地上寫下“洛學”二字，當下緩緩開口說道：“洛學靠著門人廣闊，再加上金人、元朝的輪番肆虐，得以在兩宋金元的學派‘吃雞’大賽中脫穎而出，但這不代表洛學本身更優秀，相反，它只會更腐朽，更脫離實際。”

“這也是二程自身所處階級的侷限性，在兩宋各家理學派創始人裡面，二程的起點算是相當高了，而且政治地位上也一度攀升到了常人難以想象的高度。”

程頤做過皇帝的老師，這已經是知道了的，但即便不算當過“帝師”，程頤也是妥妥的世家子弟。

程氏高祖程羽，在“高梁河車神”時期任三司使，以輔翊功顯，被車神贈予“太子少師”，賜宅第於京師開封府。

曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，遷居河南府洛陽。

祖父程遹，贈開府儀同三司吏部尚書。

父親程珦，天聖年間，仁宗皇帝念及太宗朝舊臣，錄用舊臣子孫一人，程頤的父親程珦被選中，任黃陂縣縣尉，又任興國縣縣令，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，後來官至上柱國。

這家世背景，只能用“了得”來形容。

再說拜師周敦頤，周敦頤是什麼背景呢？

周敦頤的舅舅鄭向，為北宋龍圖閣大學士。

“直龍圖閣”都聽說吧？

自己出身官宦世家，老師有顯赫背景，他的洛學但凡沒有太大毛病，都能吸引一大波門人弟子。

洛學有什麼毛病呢？

除了過於僵硬刻板，講究嚴苛的“存天理、滅人慾”，其餘全是利於王朝統治，尤其“天理”更是將道德倫理與冥冥之中的“天”合二為一，達成了具象化。

“天理”之下，“餓死事小，失節事大”、“忠君報國”、“仁義禮智信”等等，全都成了天經地義。

可以說，二程的洛學在前代的基礎上，進一步強化了“君權神授”的思想理念。

“但是……”

林煜雙眼微眯，沉聲說道：“朱熹覺得這樣不行，因為二程的洛學對王朝集權有好處，但當時的南宋不說危如累卵，也是北方有著金人這個外敵虎狼環伺，二程的洛學太過嚴肅，已經完全脫離了民生實際。”

“存天理，滅人慾？連孔聖人都做不到的事情，怎麼可能強求百姓去做到？”

“再有餓死事小，失節事大，更是在把百姓往死裡逼。”

“所以朱熹對洛學進行了通篇修改，並套用了兩套標準，一套‘天理’用於針對約束官僚士大夫，讓南宋不至於在安穩的環境中沉淪，另一套則適用於百姓，能夠做到下沉民間。”

“可以說，沒有朱熹，那就沒有程朱理學，二程洛學在本質上，就是不可能實現的東西。”

“只不過，朱熹的努力終究還是白費了。”

“元滅金，宋世亡。”

“不僅亡的是趙宋一家一姓的王朝，也是天下漢人的道統，是程朱理學的本質。”

“現在的大明理學，我說句不好聽的，就是在取其糟粕，去其精華，我要的也不是真的滅亡程朱理學，而是恢復到朱熹的南宋理學。”

“滿腦子只有天理道德的人，是不可能真的將其踐行下去。”

“……”

這話說的發人深思，也讓楊榮心生震撼。

滿腦子只有天理和道德，是無法真正將其踐行下去。

這話已經不能用道理來說了，簡直就是至理真言了！

這下楊榮不再心中猶疑複雜了，因為林先生並不是打算滅亡理學，而是要改革現有的陳舊理學，去除其中的糟粕，恢復到朱子時期的“理學盛景”。

楊榮也不是那些陳舊腐儒，應該說世上本就沒有真正的陳舊腐儒，不過都是為了自身的階級利益。

理學的部分腐朽，以及脫離實際，楊榮也是能看出來的，只不過此前的他都潛意識的將其忽略。

因為你發現了，那你改還是不改，改了就是背叛道統，不改也是同流合汙。

那就只能選擇性忽略，做個隨波逐流，大不了就“堅守本心”罷了。

不是所有人都能做王陽明，就算王陽明也是脫胎於理學，並且走向了另一個極端。

陽明心學與理學最大的優勢，只在於心學追求的“人人如龍”與“知行合一”，這兩樣本質上也算是理學的東西，但都被理學所拋棄。

楊榮心底甚至大膽猜測，林先生對理學瞭解如此至深，莫非本就是我理學門徒，只不過對方信奉的才是正