第210章 西方世界各宗教之間的區別(第2/2 頁)

我也很好奇，基督教的新教，天主教，東正教，之間的區別是什麼？】

“交換知識嗎？”

“可以。我先說我最熟悉的新教和天主教的區別吧。”

“天主教主要是神權高於王權，且神權大於一切，以《聖經》新約，作為基礎，加上《聖傳》，加上教皇的聖諭，作為解釋世界的方法。”

（聖傳是指前七次基督教大公會，聖人們的決議。）

“新教主要是王權高於神權，收入歸國家所有。且講究唯《聖經》論，以新約作為基礎。否認《聖傳》，否認教皇的解釋權。強調由人們自己溝通上帝。”

“東正教我不是太清楚，好像聽說是，東羅馬帝國不承認教皇自封的基督教領袖的地位，只把教皇視為西方大守牧。”

，！

“東正教認可《聖經》和《聖傳》，不認可教皇，認可東方大守牧。並且保留了更多的猶太教儀式，也更加遵循聖經的舊約。”

“而猶太教，主要是反對新約，猶太教不承認耶穌是上帝下凡，只承認耶穌是一個先知。”

“猶太教，主要是依靠《聖經》舊約，對世界進行解釋。”

海雷丁點點頭，【我大概瞭解了，人類還真是一樣啊。】

【所有的宗教，其實只是為統治而服務的。都選取於自己有利的一部分。】

【那我先說綠教和猶太教和基督教的區別吧。】

【綠教和猶太教，都不認為耶穌是真主下凡，都只承認耶穌是先知。】

【綠教和猶太教，之間的區別，又在於真主是把世界給了誰的問題。】

【綠教與猶太教的分歧，是在舊約裡。】

【亞伯拉罕的老婆撒拉在生下孩子後，開始妒忌自己的女僕。】

【因為女僕夏甲的兒子以實瑪利先誕生，撒拉的兒子以撒後誕生。】

【於是，撒拉就對亞伯拉罕說，把這使女和她的兒子趕出去！這使女的兒子，以實瑪利，不可與我的孩子以撒一同承受產業。】

【次日清早，亞伯拉罕給了餅和一皮袋水給夏甲和以實瑪利，打發他們離開。】

【以實瑪利是阿拉伯人的祖先，而以撒是猶太人的祖先。】

【雖然以實瑪利的媽媽是埃及人，女僕夏甲，但夏甲是亞伯拉罕娶的妾，也算是妻子，所以，以實瑪利確實是長子。】

【綠教認為，根據長子繼承法，家業應該是由以實瑪利來繼承，真主所給的一切，都應該是阿拉伯人的，只不過是被猶太人給了次子。】

【而猶太教卻認為，以撒雖然是次子，卻是嫡子，家業本來就是猶太人的，真主許諾的東西是給猶太人的。】

【這是綠教和猶太教的區別。】

【綠教自己的區別，遜尼派和什葉派的區別。】

【遜尼派認可世俗領袖，能成為哈里發大先知，而什葉派只認可擁有先知默罕默德血統的後代，能成為哈里發大先知。】

【所以世俗世界的強者，比如埃及蘇丹，比如奧斯曼土耳其蘇丹，都是遜尼派，都是哈里發大先知。】

【而什葉派，並不認可。】

【遜尼派這邊的綠教講究一個實力為王，王權與神權合一。】

【所以，誰的國家最強大，誰的領土最多，就一定是掌握了最真的真理，獲得了真主最多的啟示。】

【什葉派那邊的綠教，無法解釋一件事情，如果他們掌握的是真理，為什麼他們的國家會那麼小。】

【肯定是他們掌握的是假理，所以他們不僅弱，而且國家領土小。】

愛德華興奮了起來，“沒想到，你們綠教遜尼派的想法，居然和我如此契合，我如果是一個阿拉伯人，肯定也是信遜尼派的。”

“謝謝你的知識，我對說服奧斯曼土耳其的蘇丹，更有把握了。”

“沒錯，真理只在大炮的射程內，這個世界本身就是，誰強誰有理，誰弱誰就沒有道理。”

“我現在相信，真主是把他的承諾給你們阿拉伯人了，因為這個時空的猶太人，與你們競爭家產的猶太人，都快被法國聖女殺光了。”

“你們阿拉伯人，將會成為世界的主宰。”

“而我，作為一個基督教異端分子，將為你們綠教的霸業，獻上一份力量。”

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