第五十四回 三位菩薩佛功建，一盞燃燈惡意生(第2/3 頁)

逢凶化吉、遇難呈祥，從而使得信眾雲集，佛法昌盛。

普賢菩薩則負責教導並帶領諸位門人弟子修習佛法及神通；同時也指示下院的人到民間宣傳初級的修行功法，並告知眾位信徒，倘若誠心修行、兼且修行得法，則可成為羅漢，跳出生死輪迴，與諸佛及菩薩同列。

而羅漢又分為四個具體的階段：

初果羅漢（一果）：初步悟道階段，到了這個果位的人，就已經超出凡人的標準，六塵（色聲香味觸法）已斷，但生死未了，還要再來世間七次，將前世的宿緣全部還清才行；

二果羅漢，也稱為“一來”果，因為他還需要來人間一次，還清宿業。這個“宿業”，既包括前世別人欠他的，也包括他欠別人的善業（如前世欠別人善業，後世投胎為子，以報其恩等）；所以二果羅漢來這世界還會殘留前世的一絲清醒，明白自己的前後因果，甚至還能看出別人的因果；

三果羅漢，也被稱為不還果，因為他已經不用再來世間了，而是在天界修行，直到證四果，入涅盤。

所以他們在離開世間的時候常會說這四句話——我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。（我該還的都還清了，該報的也都報過了，從此這個世間我不再來了，大家再見吧。）

這個行為也被稱為是“長揖離世”，就是和這世界一切眾生作揖告別。

四果羅漢，到達這個果位的羅漢已經諸漏已盡，不生不滅，不入輪迴，不來世間，也稱之為大阿羅漢，是佛法中四聖中的一位，其餘三聖是緣覺，菩薩，佛。

所謂“緣覺”，則是指獨自悟道的修行者，即在現世中，不依賴佛教教義，無師自悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。

緣覺可以分為兩種情況：一種是在有佛世時，透過觀察十二因緣而得悟的修行者；另一種是在無佛世時，透過觀察外緣而無需師長指導自行悟道的修行者。

觀音菩薩負責顯聖救人，普救人間疾苦。同時教導世人，佛有六凡法界，即地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界。

天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界；

人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界；

阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界；

鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界；

畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界；

地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。

而這六凡法界與佛法四聖又合稱為六凡四聖十法界。

所以世人平時要多行善事，不要作惡，來世才可為天、人。

眾人這一番操作下來，才短短兩三百年功夫，西方世界頓時佛法昌盛，各地石窟、廟宇林立，香菸嫋嫋，誦經之聲不絕於耳。每一座寺廟都人潮湧動，信徒們懷著虔誠的心，從四面八方趕來，祈求佛祖的庇佑和指引。

街頭巷尾，隨處可見身披袈裟的僧侶，他們面容慈悲，向過往的行人宣揚佛法的智慧和慈悲。人們紛紛駐足聆聽，若有所悟，眼中閃爍著對佛法的敬仰和嚮往。

在集市中，販賣佛教相關物品的攤位琳琅滿目，佛珠、佛像、佛經等受到人們的熱烈追捧。無論是富貴人家還是平民百姓，都願意將這些象徵著佛法的物品請回家中，以求得心靈的慰藉和安寧。

佛法的昌盛不僅影響了人們的精神世界，也改變了社會的風氣。人們更加友善、互助，紛爭減少，和諧之風吹遍每一個角落。西方世界彷彿成為了一片充滿愛與慈悲的淨土，在佛光的照耀下，綻放出無盡的祥和與美好，彷彿西方世界已經成為名符其實的極樂淨土。

燃燈佛祖也時時顯靈，治下百姓求風得風，求雨得雨，治病祛災，皆有佛祖之功。

多寶佛等人也積極配合，偶爾應下界百姓之祈求，參與顯靈救人等，倒也覺得頗有意義。

閒暇之時，多寶佛也不禁喑中讚歎：燃燈此人，性格雖然頗多爭議，但其能力著實不錯。手下文殊、普賢、觀音三人，個個獨擋一面，幹得有聲有色。

但所謂“樹欲靜而風不止”，燃燈佛祖眼見自己威望日隆，手下三大菩薩在民間信眾日益增長，而多寶佛等截教舊人現在在自己面前也是恭順異常，覺得削弱多寶佛等人的時機已到，暗自盤算需得如何試探一下眾人反應才好。

這日午後，在西方世界的疏勒國中，原本風和日麗的天空驟然間風雲變色，傾