大明：我重生成了朱允炆 第123節(第3/4 頁)

夏搞成阿三，那是有罪過的。

&esp;&esp;朱元璋對於佛道，即有扶持，也有限制。

&esp;&esp;如在洪武六年，“乃令府、州、縣止存大寺觀一所，並其徒而處之，擇有戒行者領其事”。

&esp;&esp;洪武十五年，設僧錄司、僧綱司、僧正司、僧會司，分別負責國家、府、州、縣四級寺院管理。

&esp;&esp;需要說明一點的是，按照朱元璋的意思，僧錄司的僧官，是代表國家，也就是代表朱元璋來管理佛教的，而不是代表釋迦摩尼來管理佛教的。

&esp;&esp;從這一點上來看，朱元璋或許是這樣的心理：

&esp;&esp;老子也是一尊佛，管你們是應該的。

&esp;&esp;僧官主要職能，便是編制僧籍簿冊（又名周知板冊）與寺院花冊。

&esp;&esp;僧籍簿冊負責記錄僧眾資訊，比如性別，籍貫，聯絡方式，家裡幾口，你算老幾之類的。

&esp;&esp;當然，性別這一欄基本上可以忽略……

&esp;&esp;寺院花冊負責記錄的是寺院資訊，比如寺院在哪個位置，啥時候建造的，是違規違章建築，還是取得朝廷許可的，有多少徒子徒孫，有多少房子，幾畝地，你也得記錄清楚。

&esp;&esp;對於明初而言，興修寺廟之風愈演愈烈，主要的推手不是民間，而是朝廷，具體來說，是朱元璋和他的眾多兒子。

&esp;&esp;沒錯，藩王是興建寺廟的主力，只要你翻開大明地圖看看，但凡是分封有藩王的地方，那保準有寺廟，而且還不是一個。

&esp;&esp;便以朱元璋的第三個兒子朱棡來論，洪武十一年，朱棡就藩太原，到了太原之後，一邊忙著蓋自己的晉王府，一邊主持修建太原府中的崇善寺。

&esp;&esp;按理說，在城裡面修個寺廟，表達下支援老爹政策的態度也就夠了，可朱棡不這樣想，弄好了崇善寺之後，一看太原府周圍，呀，還有幾個寺廟呢。

&esp;&esp;像是蒙山的法華寺、天龍山的聖壽寺、崛圍山的多福寺，他們窮的吊兒郎當，香火不夠旺，沒關係，自己出錢，幫他們整修。

&esp;&esp;搞定了太原府周圍幾座廟，朱棡還不滿足，可是太原府周圍也就這幾個寺廟，都重修好了，咋辦？

&esp;&esp;眼前沒了，那就將目光放遠一點……

&esp;&esp;朱棡的目光看得很遠，幾百裡之外的寧武縣馬頭山清居禪寺、汾州介休縣興王寺、綿山抱腹巖雲峰寺……

&esp;&esp;可以說，晉王府對於太原府及其周邊的寺廟，有著很大的影響。

&esp;&esp;正是因為一個個藩王如此瘋狂，才導致佛教有了興盛之勢，朱允炆之所以選擇建造報恩寺，而不是報恩觀，那也是因為群眾基礎在那裡。

&esp;&esp;當然，最大的原因，還是因為寺廟有錢。

&esp;&esp;朱允炆只從戶部要了二十萬兩銀子，如何都不可能完成三四百萬銀子的工程，缺口總得補上，主要是誰來補。

&esp;&esp;朝廷沒錢，不意味著民間沒錢。

&esp;&esp;藏富於民，是中國一貫的傳統。

&esp;&esp;朱允炆不怕弄不起來工程，就算沒人自覺，自己也是可以拉投資，拉贊助，朝廷主辦的房地產專案，爛尾的畢竟是少數。

&esp;&esp;虧？

&esp;&esp;有幾個房地產公司虧錢的？

&esp;&esp;天界寺主持道源是一個懂得把握機會的老僧，他很清楚，建寺立碑，是以大明英烈軍士之名，是以忠軍報國之名，是以流傳萬世之名而為。

&esp;&esp;換言之，未來的報恩寺，是大明帝國所有人尊崇，世代不失色的聖地，是無可代替的精神居所。

&esp;&esp;若是佛教可以在報恩寺中佔據主導，那對於佛教未來的發展與興旺，有著極大的好處。

&esp;&esp;這是天界寺的機會，也是中原佛教的機會！

&esp;&esp;道源緊張地看著朱允炆，希望得到他的允許，若此生可以完成如此偉業，他也可以含笑而去，侍奉佛祖去了。