第50章 孔遊被抓(第1/2 頁)

“太常侍！”

王大富大喝了一聲，說道：“你說這些話是什麼意思？難道在你的眼中，孔家的地位比起各個國家還要高？這就是你們儒家所標榜的忠君？”

這種痛打落水狗的事情，王大富才不會放過。

這個時候，孔遊已經豁出去了：“哼！提起忠君，似乎你所推崇的法家才是皇帝的鷹犬吧！”

孔遊倒是說的沒錯，歷朝歷代，似乎真的是這樣的。

法家對自己的定位便是君王的爪牙，只要是君王所說的話，他們都會無條件的支援。

但是，有一點，儒家是無論如何都比不上法家的。

那就是，歷朝歷代的貪官汙吏，似乎是儒家多一點，反而法家很少出現。

但是，法家的大臣，也確實很少有善終的。

大概這都是因為商鞅的原因。

自商鞅開始，法家的人就一直崇尚身死而道不消。

法家的先賢也確實一直是這麼做的。

商鞅自秦孝公死後，深知自己因為變法一事得罪了秦國的世族，所以，為了能夠維持秦國的變法，商鞅不惜讓秦惠文王殺了自己，令秦惠文王能夠穩定住秦國世族，得以讓變法進行下去。

漢景帝時期，晁錯為了能夠貫徹削藩的政策，寧願腰斬於市，令景帝對諸王心懷怨恨，堅定削藩的決心。

以上種種，王大富相信以儒家的人，是絕對不會做出來的。

反倒是那種死腦筋的人，儒家佔了大多數。

王大富之所以對儒家有如此深的芥蒂，就是因為一個人。

方孝孺。

在世人的眼中，方孝孺是一個大忠臣，是儒家標榜的忠君愛國的典範。

但是在王大富看來，方孝孺之死與法家那些先賢之死是有根本上的區別的。

就如先前所說，法家先賢之死，是為了能夠貫徹君主的意志，是為了他們的政策能夠繼續貫徹下去。

而方孝孺之死呢？

方孝孺鼓動朱允炆削藩，可是，這個削藩與景帝的削藩又有所不同。

漢景帝時期，漢都長安北面便是匈奴之地，而諸王大部分被分封在了中原南部，相當於朝廷成為了諸王的抵擋匈奴的屏障。

而當時以吳、楚為代表的藩王已經對朝廷有了反心，朝廷到了不得不削藩的境地。

而方孝孺時期呢？

朱元璋分封諸子，諸王的領地都處於邊境，為的就是諸王能夠成為朝廷的屏障，抵抗蒙古。

而且，當時諸王並無反心，最重要的是，朱允炆在登基之前，便親口答應了朱元璋不會為難他的幾位叔叔。

可是事實呢？

朱允炆登基之後，便在方孝孺等人的建議之下，著手開始削藩，可是，豬王並無過錯，便只能捕風捉影來削藩。

比如周王次子有爋僅十歲，朱允炆便以其言削周王。

湘王被人誣告謀反，無以自明，只能和王妃一起自焚以證明清白。

燕王朱棣本就是狼子野心，被逼著吃了三年豬糞，不反了朱允炆才怪。

而方孝孺呢？

靖難之役後，朱棣有心放過他，他卻言明要以死明志，甚至逼著朱棣殺他十族。

事實證明，朱棣是一個聽勸的人，就殺了他的十族。

當然，朱棣這麼做也是因為方孝孺本身是當世大儒，他身後代表的事江南士林，朱棣為了自己的皇位穩定，自然是要讓江南士林心服的。

朱棣殺方孝孺的十族，實際上是在殺方孝孺背後的人。

可是，在儒家的評判中，商鞅等人的行為與方孝孺的行為卻是有天壤之別。

在儒家的眼中，朱棣殺方孝孺，是自絕於天下士子，自此之後，明朝皇帝便與士林之間存在了很深的芥蒂。

而商鞅他們呢？

在儒家看來，商鞅變法是殘暴的，商鞅之所以慘死，正是因為商鞅殘暴，秦惠文王是在替天行道。

一個為了理想而選擇身死的人，被儒家稱之為殘暴。

而另一個僅僅是為了自己身後名的人，則被儒家標榜為士林榜樣。

儒家的雙重標準顯現無疑。

正是因為這樣，王大富才會對儒家不滿。

“法家先賢充當爪牙？誰說的？你們儒家？”

王大富冷笑道：“在我看來，法家充當鷹犬，是君子所為，而儒家的所作所為，說得難聽點，就是一群偽君子！”