第68章 古文解析：舉痛論篇第三十九(第1/5 頁)

七律來讚美《周易哲學視角下的〈舉痛論篇第三十九〉解析》：

《七律·贊解析》

周易哲思探痛篇，內經奧秘妙無邊。

陰陽失衡痛源顯，機理紛呈智慧全。

望切診知陰陽態，調和氣血愈疾痊。

深研解析添新彩，古學精華綻瑞蓮。

以下是對這首七律的詮釋：

首聯：“周易哲思探痛篇，內經奧秘妙無邊”，表達了運用周易的哲學思想來深入探究《舉痛論篇第三十九》，凸顯其蘊含的無盡奧秘。

頷聯：“陰陽失衡痛源顯，機理紛呈智慧全”，描述了疼痛的根源在於陰陽失衡，而篇章中展現的疼痛機理豐富多樣，體現了古人的智慧。

頸聯：“望切診知陰陽態，調和氣血愈疾痊”，強調透過望診、切診等方法瞭解陰陽的狀態，以及透過調和氣血來治癒疾病。

尾聯：“深研解析添新彩，古學精華綻瑞蓮”，指出深入研究和解析為這一古老的學問增添了新的光彩，讓古代學術的精華如綻放的瑞蓮般美麗。

一、《周易哲學視角下的〈舉痛論篇第三十九〉解析》

《黃帝內經·素問》中的《舉痛論篇第三十九》，猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著古人對人體疼痛奧秘的深刻洞察。當我們以周易哲學的深邃視角去審視這一篇章時，更能宇宙到其中所蘊含的玄妙與智慧。

在周易哲學中，陰陽是宇宙萬物的根本法則，它們相互依存、相互轉化，構成了世界的動態平衡。在《舉痛論篇第三十九》中，疼痛的產生與陰陽的失衡有著密切的關係。寒邪作為一種陰邪，侵入人體經脈，導致氣血凝滯不通，這正是陰陽失衡的體現。而疼痛的突然發作或持續不黃帝則岐伯了陰陽之間相互鬥爭、相互制約的過程。

開篇黃帝向岐伯提出的問題，猶如開啟了一場探索疼痛奧秘的哲學之旅。岐伯的回答，如同一幅畫卷，徐徐展開了疼痛的各種表現與機理。寒邪客於脈外，牽引小絡，使疼痛忽止忽作，這恰如陰陽在瞬間的變化與調整。而寒邪侵入經脈之中，與熱氣相互交迫，導致經脈滿盛、疼痛不止，更是陰陽相爭的激烈表現。

疼痛的表現形式多樣，每一種都蘊含著周易哲學的深刻寓意。痛甚不休，如陰陽之極，難以調和；痛甚不可按，如陰陽之暴戾，不可輕易觸碰；按之痛止，如陰陽之暫得調和；按之無益，如陰陽之深藏難覓。這些不同的疼痛表現，就像是周易卦象中的各種變化，每一種變化都代表著不同的情境與狀態。

在診斷疼痛時，望診與切診成為了我們洞察陰陽變化的重要手段。觀察面部五色，黃色、赤色主熱，白色主寒，青色、黑色主痛，這就如同透過卦象的變化來推測事物的發展趨勢。而切診中看主病的經脈，堅實、充盛高起、陷下等不同脈象，也反映了陰陽在經脈中的狀態。透過這些診斷方法，我們能夠更準確地把握疼痛的本質，如同在周易的卦象中尋找答案。

寒邪不僅是導致疼痛的直接原因，更是陰陽失衡的象徵。當寒邪客於腸胃之間、膜原之下，血不得散，小絡急引而痛，這就如同陰陽在區域性的失調。而寒邪客於背俞之脈、衝脈、厥陰之脈等不同部位，所引發的各種疼痛表現，也反映了陰陽在不同經絡中的失衡狀態。這種陰陽失衡的觀念，貫穿於疼痛的發生、發展與變化的全過程。

此外，《舉痛論篇第三十九》中還提到了疼痛與臟腑之間的關係。五臟六腑在面部各有其所屬部位，疼痛的發生往往與相應的臟腑功能失調有關。這就如同周易哲學中，卦象與事物之間的對應關係。透過觀察疼痛所涉及的臟腑，我們可以進一步瞭解陰陽在臟腑中的失衡情況，從而為治療提供更準確的依據。

在治療疼痛時，我們需要根據陰陽失衡的具體情況進行調整。熱者寒之，寒者溫之，虛者補之，實者瀉之，這正是遵循了周易哲學中平衡陰陽的原則。透過調理氣血、疏通經脈，使陰陽重新達到平衡，從而緩解疼痛。這就如同在周易的卦象中，透過調整陰陽的力量對比，來達到和諧穩定的狀態。

《舉痛論篇第三十九》所展現的疼痛世界，如同周易哲學中的宇宙縮影。疼痛的發生與變化，是陰陽相互作用的結果；診斷與治療，是對陰陽失衡的調整與修復。在這個過程中，我們不斷探索著人體與宇宙的奧秘，感受著周易哲學的博大精深。

總之，以周易哲學的深度解析《舉痛論篇第三十九》，讓我們更深刻地理解了疼痛的本質與規律。它不僅為我們提供了寶貴的醫學知識，更讓我們領略到了古