第100章 古文解析：氣交變大論篇第六十九(第4/7 頁)

洩注腹痛、暴攣、痿痺、足不任身等症，上應鎮星、辰星，其穀物不能成熟。歲土不及，風氣就會大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。人們多患飱洩、霍亂、體重、腹痛、筋骨繇復、肌肉瞤酸、善怒等症，歲氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中，上應歲星、鎮星，其穀物為黃色。如果再逢木氣來複，則會出現收政嚴峻、名木蒼凋、胸脅暴痛、下引少腹、善大息等症，蟲食甘黃，氣客於脾，黃谷乃減，人們多會出現食少、失味等症，蒼谷乃損，上應太白、歲星。如果土氣上臨厥陰，則會出現流水不冰、蟄蟲來見、藏氣不用、白乃不復等症，人們多會康復，上應歲星。歲金不及，炎火就會大行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。人們多患肩背瞀重、鼽嚏、血便注下、收氣乃後等症，上應太白星，其穀物為堅硬而有芒。如果再逢水氣來複，則會出現寒雨暴至、乃零、冰雹、霜雪殺物等症，陰厥且格陽，反上行頭腦戶痛，延及囟頂發熱等症，上應辰星，其穀物不能成熟，人們多會出現口瘡、心痛等症。歲水不及，溼氣就會大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。人們多患腹滿、身重、濡洩、寒瘍、流水、腰股痛發、膕腨股膝不便、煩冤、足痿、清厥、腳下痛等症，甚則跗腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其穀物為秬。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

黃帝說：好。德化、政令、災變的動靜損益是怎樣的呢？岐伯說：德化、政令、災變，不能相互相加。勝氣、復氣、盛衰，不能相互增多。往來大小，不能相互超過。升降作用，不能相互沒有。各自從它們的運動而反覆。黃帝說：它們發病是怎樣的？岐伯說：德化是氣的吉祥，政令是氣的表現，變易是反覆的綱紀，災眚是傷病的開始。氣相勝就平和，不相勝就生病。重複感受邪氣，就會病重。黃帝說：好。這是所謂的精深高明的理論，偉大的事業，闡明瞭大道，通向無窮，追究到無極。我聽說，善於談論自然規律的，必定能應驗於人；善於談論古代的，必定能驗證於現在；善於談論氣化的，必定能通曉萬物的變化；善於談論感應的，必定能與天地的造化相同；善於談論變化的，必定能通達神明的道理。除了先生，還有誰能講這些至道呢？於是選擇了一些好的徵兆，收藏在靈室裡，每天早晨誦讀，命名為《氣交變》，不是齋戒時不敢開啟，謹慎地傳授。

二、《＜素問＞第 69 章＜氣交變大論＞的周易哲學解析》

《素問·氣交變大論》是中醫理論中的重要篇章，它探討了天地之氣的運動變化規律，以及人體與自然環境的關係。在這篇文章中，黃帝與岐伯的對話揭示了宇宙萬物的奧秘，而這些奧秘與周易哲學有著深刻的聯絡。透過運用周易哲學的原理，我們可以更深入地理解《氣交變大論》所闡述的內容。

（一）周易哲學的基本原理

周易哲學是中國古代的一種哲學思想，它包含了豐富的哲學原理和方法。其中，最重要的原理包括陰陽、五行、八卦等。

陰陽是周易哲學中的基本概念，它代表了宇宙萬物的兩種基本屬性，即陰氣和陽氣。陰氣和陽氣相互對立、相互依存、相互轉化，共同構成了宇宙萬物的變化和發展。

五行是周易哲學中的另一個重要概念，它包括金、木、水、火、土五種基本元素。五行之間相互生克、相互制約、相互轉化，共同構成了宇宙萬物的運動和變化。

八卦是周易哲學中的基本符號，它包括乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種基本卦象。八卦之間相互組合、相互變化，共同構成了宇宙萬物的各種現象和規律。

（二）《氣交變大論》中的周易哲學

1 天地之氣的運動變化規律

在《氣交變大論》中，岐伯透過觀察天地之氣的運動變化規律，發現了天地之氣的盛衰變化和相互作用。他認為，天地之氣的運動變化是由陰陽的相互作用和五行的相互生克所決定的。

在周易哲學中，陰陽和五行是相互關聯的概念。陰陽的變化和五行的生克相互作用，共同構成了宇宙萬物的變化和發展。因此，岐伯的發現與周易哲學中的陰陽五行學說相契合。

2 人體與自然環境的關係

在《氣交變大論》中，岐伯還探討了人體與自然環境的關係。他認為，人體的生理和病理變化與自然環境的變化密切相關。例如，他指出，六氣的變化會影響人體的健康，而人體的健康也會受到自然環境的影響。

在周易哲學中，人與自然環境的關係也