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兩人正無聊，這時指標已經指向了十點鐘，突然一聲刺耳的尖叫從外面傳來。

是那中年保姆，幾人飛快的跑出去，但是卻看到時那中年保姆已經昏死在地上。也不知道怎麼回事，但是林天幾人總感覺不對勁。旁邊則是張正東的舅媽輕聲的呼喊著躺在地上的保姆。

五爺看了一眼說道：“是被什麼東西嚇到了，所以沒事。”

林天暗暗想到會是什麼東西呢？難道．．．

苗裔趕屍（1）

這個時間段，會是什麼把這位保姆嚇暈呢？一般不是人遭成的，難道是那些不乾淨的東西！

林天首先想到的便是那些不乾淨的東西，但是這個時間段，一般的鬼怪應該不會出現，這又是怎麼會事，林天向五爺看去，張正東也是左瞧瞧右瞅瞅也不知道在做什麼！

五爺看罷，手上捏了一小挫土放在鼻尖嗅了嗅！然後說道：“是棕子！”

“棕子！”

林天和張正東兩人一臉怪異，怎麼會有棕子？如果說是棕子那麼這位保姆恐怕已經被吸乾血死掉了。

五爺搖了搖頭說道：“確切的說，她應該是看到趕屍的人，而被嚇得昏死過去的。”

“趕屍！湘西趕屍！可是這裡北方，而且這趕屍只是傳說而已。”

林天和張正東一臉不可置信的表情。

而旁邊張正東的嬸嬸，還在不停的呼喚著那昏死的保姆，根本就沒注意到幾人的談話，否則的話肯定把她嚇昏過去！何為湘西趕屍？

湘西趕屍在中國，早至舊石器時代晚期（距今約一萬多年），人們就已經萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望——這就是“趕屍”，一種傳說中可以驅動屍體行走的法術。

早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。

趕屍是苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。

·趕屍人趕屍的人是一個身穿道袍的法師，這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”。無論屍體數量有多少，都由他一人趕。法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。

屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。

路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。苗家傳說說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。

苗裔趕屍（2）

打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。”

於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡……。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代