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面走。”

老漢說幹就幹，第二天就吩咐兒子作準備，他讓兒子就告訴所有的商的遣民，要走就一齊走　。

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這荒野裡就這樣一下子冒出好幾百人，他們把老漢看著是自己的領袖，只要老漢動身他們都　跟著走，在媚娘看來這些人和逃命的野獸沒有什麼區別。

老漢在院裡殺了羊祭天祭祖，在火焰前所有的商人都邊唱哭，他們唱天神的偉大，唱祖上的　功績，祈求神和祖上保佑他們，讓他們逃出這個死亡地帶，魔鬼的荒原。

天一亮

天一亮，這支跟魔鬼差不多的隊伍就向西出發了，老漢牽著牛走在最前面，他讓媚娘在牛背　上，開始了春秋晚期的大遷移。

這支隊伍在祖先遺命鬼神精神的支援下，見坡爬坡，有河淌河，幾天後，他們看到了軍營 的旗子，他們沒有回頭，僅僅是改變了方向由西向南繼續遷涉。

他們見到軍營是恐慌的，媚娘安慰他們說：“沒關係，那軍營離我們很遠，他們不會出兵的　，出兵前他們會擊鼓吹號，沒有國家給他們下戰書，他們是不打仗的，除非有軍隊來偷襲。　”

就像她說的那樣，沒有軍隊追趕他們，他們一直往南走，土地越來越肥沃，大片大片良好的　草場，還有美麗的河流，白雲下的綠水青山。

神賦於他們的精神和祖先為他們鼓起的幹勁用完了，他們就說神讓他們就在這裡安頓下來，　二個月的長遷移耗費了他們所有的物力，這支快來滅絕的前商遣民，在青山綠水旁紮下了宿　營地，在這裡獲得食物的機會大大地增加了，山上的野果曠野裡的野菜，水裡的魚蝦，補充　了他們的體能，他們的身體很快得到了恢復。一點一滴從小到大，他們白手起家建起了一個　與過去完全沒有新家園。新環境同時也決定了他們的生活方式，新的群體制度，新的的家庭　關係，媚娘在他們的心中是上天派來的救世主，對她頂禮膜拜，他們都把自己看作是她的孩　子，媚娘毫不保留地把她的生存經驗傳給他們。

因為媚孃的原故，後來他們稱自己是玉和商，玉是姓商是名，紀念這是遷涉的壯舉。媚娘把　講商王朝的故事當作自己的責任。他們對一個外族人竟然知到商人祖先的事感到不可思意，　她決不是人是神，在後來老漢就成了專講商人祖系的人。

對任何一個民族，任何一個部落，任何一個人，遷涉都是重要的歷程，這不僅僅是因為遷移　後一個部落找到了一個效好的生存環境，而是遷移本身加深了人類對大自然的認識和了解，　表現了人類為謀求更好的生態環境努力的積極的面貌，遷移的行動能煅煉一個部落或民族的　能動性，增強集體的凝固力，使人們學到更多的知識。在遷移後，一引起對這個發族部落有　益的東西將會得到儲存和發揚，而一些不利的東西有害的劣根將因遷移而拋棄，人這個意義　上來說是一次再生。

遷移同時拓展了人們的生存空間，解放了人們被物質世界某固的思維，所以無論是遠古還是　現代遷移的場面都是激動人心的，它是人類最深刻的記憶。

群體是這樣。個體也是好此，遷移中的豐富經驗是一堂人生課，它開闊了每個人的眼界，增　長了個體的智慧，也有了一個開放的大腦和思維，可以說遷涉百益無一害。

媚娘透過這次整體的遷涉，感悟到了更深刻的社會意義，這與她一個人在荒野中亂逃亂竄的　感受絕然不同。她從中看到個體與整體的關係。看到了一個被忽視的社會現實。她應該尋找　她的那一類人，她在想它在那裡。

她明顯地不屬於這一群人，不同的過去，不同的習俗，不同的願望。她再不能像他們那樣心　安理得的生活在這自然的狀態下，她的大腦裡裝著工匠商人官吏的生活方式，裝著一個人聲　鼎沸的都城。

在這裡她又看到了汝上人的生活，在青下，綠水旁，在寬敞的土地上，一個被剛剛建立起的　茅屋裡，遺民們在忙碌，整個宿地沿著山腳面對湖泊擺成一個長方形，儘管媚娘不把這塊地　方當作家園，還是同他們一樣打草，上山採集食物。砍樹枝建草屋，他們總是以異樣的眼神　打量著她。在這裡她可以什麼都不做，老漢指派人把吃的送到她手上。

他們邊尋找吃的邊建設宿地，剛開始的幾天變化很大，草地在湖邊突然消失了，取而代之的　是一竄竄的建立坡面上的屋子，山角的地腳棚建的更是快，早上還是草地，下午山角棚就做　好了。下午山角棚就做好了。宿地的漸漸形成後。好像速度就慢了下來。集中住在一起的