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因此，她在成年後，就與隴西望族馬騰之後馬元正式結成了伉儷。小夫妻情投意合，你儂我卿，恩愛非常。只可惜婚後不久，馬元正就得急病死了。如花似玉的妙人兒，竟悽悽守了空房。可巧，隴西世族狄道（今甘肅臨洮南）人李也在那一段時間死了妻子辛氏。尹、李兩家的喪事很快都傳到了對方耳中。兩家都是隴西望族，門當戶對，他早聞尹氏芳名，就找熱心人從中撮合，玉成其事。尹、李都是二婚，誰也挑揀不了誰，不久就把鋪蓋往一起一搬，合巹了。

尹氏自小接受中國傳統文化教育，儒家思想影響至深至巨，不說三從四德、從一而終吧！她起碼感到先夫墳土未乾，自己就匆匆再醮，實在有失節之嫌，深心不安，就決心為死鬼先夫守志三年，就把李晾在一邊。所以，她和李結婚的前三年，不但拒絕與他同房，而且始終不發一語。下人們都在背後說她是啞巴新娘，她聽到了只當沒有聽到。在這三年之內，任憑李怎樣對她開導、取笑、嬉鬧，她都冷若冰霜。但三年守志期已過，尹氏彷彿成了另外一個人，對李倍加呵護，舉案齊眉，禮無不周。她不時向他講述對當前時局的分析，勸李抓住時機，及早建立稱雄河西的大業。深刻的見解和準確的預測，常使他茅塞頓開。他對她開玩笑說：“我不止是得一西施王嬙，我得一諸葛耳！”尹氏對他前妻辛氏的孩子，恩過己出；常向他們講解儒家經典，教他們如何為人處事。闔府上下又都稱頌她的賢德。

拋開尹氏女流身分不說，她的知識修養，也是當時很多優秀的男子所不及。李自是對妻子的膽識佩服不已，言聽計從。遇有疑惑不決的事情，常向她討教，讓她幫著拿主意，他才會作最後的決斷。當他在庚子元年（400年），建立西涼政權後，他所作的第一件事，就是立尹氏為王后，共同參與朝政。就像他的八世裔孫李治和武則天一樣，宮中號為“二聖”。所以當時諺雲：“李尹王敦煌”，時人尊敬的稱她為尹夫人。

尹夫人儒學深厚，嚮往大一統。李也是一個胸懷大志的政治家，對國家的分裂痛心疾首。兩人志趣相投，治國理念一致。尹夫人勸他奉偏安江左的東晉王朝為正統，奉表稱臣，這也正是李所願。因此，李多次上書東晉朝廷，表達他為恢復晉室的決心。他曾做《述志賦》，明其心志。篇中他以清新溫厚的筆調，抒發了自己希望隱居，不慕榮華的志趣；同時，又以誠摯熱烈的感情，表達了自己願在東晉朝廷的領導下有所建樹的抱負和決心。

尹夫人對李說：“我們雖與中原王朝阻隔而偏居西陲，但與中原文化和思想意識是緊密聯絡的、承繼相向的。我們有責任和義務弘揚漢族文化。”她因此提出了許多積極的措施，而最重要的一點就是“興儒重農”的富國強兵的國策。比如要李廣開言路，在敦煌南門外修築廳堂，名曰“靖堂”，作為議論朝政、檢閱武事、聽取收集各方意見的地方。堂內“圖贊自古聖帝明王、帝臣孝子、烈士貞女。玄盛親為序頌，以明鑑誡之義”（《晉書？涼武昭王李玄盛傳》）。同時，還在敦煌修建泮宮，設立縣學、州學和醫學，廣招學生500餘人。並在各郡設定五經博士，負責傳授經學。為弘揚漢族文化，傳播漢族思想意識，可謂不遺餘力，致使當時敦煌地區學風大盛。他又知人善任，虛衿下士，中原流士紛紛西來，一時間西涼境內聚集了大批文人名流，如史地學家闞、經學家宋繇、教育學家劉、天文學家趙等。敦煌一時成為中國西陲邊疆傳播漢文化和儒學思想的中心，為漢族文化的儲存和發展做出了重要貢獻。李也成了當時西涼的政治文化領袖，尹夫人至功厥偉。

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第40節：李尹政權（2）

尹夫人是一個賢內助，李當然也不是一個窩囊廢。相反，他是一位通經史，知兵法，文武兼備的政治家，在位18年頗有政績。當然，尹夫人從建立西涼政權始，就對國家戰略的制定產生著重要影響，凡建策，都符合天下大勢，很少有失誤的地方。所以史書上對她多有讚語：“及創業時，多所贊助，故時有李尹王敦煌之傳”《晉書？列女傳》。

對外，他和好於東晉，接受東晉的封號，藉以爭取中原漢族人民的支援。晉安帝義熙元年（公元405後），李派舍人黃始、梁興等人帶著他給東晉皇帝的表章，出使建康（今江蘇江寧縣南），用竇融、張軌治理河西、威鎮關西的故事，表示他對晉王朝的忠誠，以求得晉王朝對他所建西涼政權的承認，敦促晉王朝北伐西征。因東晉朝廷忙於內鬥，沒有給他明確答覆。遂於第二年又派遣法全和尚為使者，再入建康奉表以求，以“忘寢與食、思