第1部分(第3/4 頁)

洪範》篇：“我聞，在昔，鯀堙洪水，汨陳其五行。帝乃震怒，不畀其洪範九疇，彝倫攸。鯀則殛死，禹乃嗣興。”《孟子？滕文公上》也說：“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖。禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之。”“禹疏九河，淪濟漯而注諸海，決汝漢排淮泗而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過家門而不入，雖欲耕，得乎”。由此可見，古代的思想家們幾乎無一例外地都相信在遠古時代，中國確曾發生過洪水滔天、民不堪命的災難。並且深信大禹治理洪水之事，一定不謬，必有事實所據。

那麼，就讓我們儘可能的來還原歷史的事實吧！上古時代，洪水肆虐，原始居民的哭聲驚擾著堯帝那顆仁慈的心，堯帝日夜憂懼。四方的部落首領們，一致向堯推薦鯀去治水。古書上記載鯀號“崇伯”，住在嵩山，即現在的河南省登封市境內。鯀在建築方面有才能，他使用堵塞河道、修築堤防的辦法治水，想把洪水圍起來。結果警訊不斷傳來，北水治了南堤垮，南水治了北堤垮，水災反而鬧得更兇了。鯀疲於奔命，窮於應付，治水九年，無果而終。堯帝大怒，命炎帝之後、刑官祝融“殛之於羽山”，在羽山這個地方把鯀給斬首了。鯀壯志未酬，冤氣鬱結，屍體三年不腐，三年不爛。更離奇的是，鯀的屍體裡還孕育成熟出一個新的生命，這就是禹。就在禹出生的那一天，天上的月老帶著石刀，替鯀剖腹生子。“鯀腹開，虯龍現”。按中國的上古星相觀而言，禹是齎天命而生的，一出生就不同於凡人，所以才建立了後來彪炳史冊的蓋世功業。鯀可說是人類歷史上有記載的剖腹產子的第一人。

鯀死後，共工（指以共工氏部落牽頭）接著治水，也不合堯帝之意。便命舜到各地考察洪水，舜與禹不期而遇，交談之下，感到禹是個人才，治水理念與自己多有契合。於是向堯舉薦了禹，堯便決定由禹繼承父業，繼續擔當治水重任。禹雖然悲傷，但為了救民於水火，不辜負領導寄予的厚望，就勇敢地答應了下來，併發誓要完成治理洪水大業。

大禹首先聯合共工氏和伯益、后稷等許多部落，和部落的人們討論抗洪救災的辦法。有人還堅持老調，認為擋水就是治水，否則就不叫治水。可是禹想，建壩擋水，收效甚微。父親用這個辦法幹了九年，最終是出力不討好，洪水照樣四處氾濫，給民眾造成了更大的災難。既然“堵”不是一個好辦法，那麼“疏”也許是個值得一試的辦法了。但要疏導洪水，不熟悉地形地貌是不行的。於是，大禹便帶領夏部落的人沿河勘察，瞭解河源的流向和尋找可以洩洪的地方。

《淮南子？原道訓》記載：“禹之決瀆也，因水以為師。”說他以水為師，就是說他善於總結水流運動的規律，然後利用水往低處流的自然之勢，因勢利導地治理洪水。他採用“準繩”、“規矩”等測量工具和“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆”等交通工具來進行施工，先從黃河中段冀州開始（黃河氾濫的樞紐地帶），開渠排水、疏通河道，鑿龍門、闢伊闕、疏九河……，將黃河下游的河道分闢為九股，散其水勢，一步步向東方的兗州、青州、徐州、南方的豫州、荊州、大越疏導，使水流入大海，最後又折向西北去整理黃河的上游。經寒歷暑，跋山涉水，九州大地幾乎佈滿了他跋涉的足跡。

※虹※橋書※吧※BOOK。※

第5節：河伯獻書

河伯獻書

禹時代屬半人半獸、半人半神階段。禹治水，堯帝派益做他的助手，叫朱虎、熊羆同行。禹又調方道彰、宋無忌為風火二將，馮遲、馮修、江悱、江妃為水將，禺強、唐辰為左右將，大章、豎亥為步將，諸將各有所長，功力非凡。因有眾將相助，禹就毫無畏懼，敢探深淵，敢鑽幽洞，即使鬼怪也能讓它顯形，足跡踏遍了奧渺山川。這點有些類似於希臘神話，雖是傳說，但也是信史。

有一天，禹到洛水邊勘察，一隻巨大的烏龜揹負著一塊非常精緻的圓形青石，游到他面前說：“我是河伯，先生遠道而來，無以相助，請收下這塊石頭，對你或許有用。”禹接過一看，光滑的石頭上面有一些自然形成的紋路，彎彎曲曲，頗似美麗的圖案。月下仔細研摩，原來是一幅治水的地圖，因其出自洛水，故稱之為“洛書”。在後來的治水中，這張圖起到了很重要的參考作用。“洛書”與伏羲時代出現的“河圖”成為中國文化最神秘的現象，有“洛書出，天下治”之說。

禹在治水過程中，每行一地，首先登高遠眺，仔細觀察地形特點。遇到山林茂密，雲霧迷茫