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歷史上，當國破家亡之際，那些能夠活下來的公主，她們的不幸遭遇各異，但都充滿著辛酸與屈辱，像臨海公主這樣的金枝玉葉委頓塵土，被迫為奴為婢，也算不幸中的萬幸了。崇禎皇帝與周氏皇后的女兒長平公主，可以說集萬千寵愛於一身，然而，隨著大明王朝的土崩瓦解，父母雙雙自盡，兄弟姐妹死的死，逃的逃，下落不明。明亡清立之後，長平公主被接入宮中，曾請求削髮為尼未果，每當想起國破家亡，整日以淚洗面，終於鬱悶成疾，死時尚不足20歲。臨終前不得不哀嘆“奈何生在帝王家！”人事有代謝，往來成古今。千古興亡多少事，不盡長江滾滾流。

人生如戲，悲喜無常，是人為還是宿命？正史稗史，奇文奇書，充滿了警世的憂傷與唏噓！苦難的深淺只是以人生大起大落為刻度而已，從輝煌的峰巔一下子跌入黑暗的深谷，人生的幻滅感隨時隨地都在世人的心頭蔓延、燃燒、升騰……到目前為止，無論是中國大陸還是港澳臺地區，雖然反映皇后、皇妃和公主們的圖書很多，但還沒有一部專門反映國破家亡之後“流落民間”的皇后、皇妃和公主們悲慘命運的專著。本書聚焦於中國曆代流落民間的皇后、皇妃和公主們這一個特殊的女性階層，以歷朝實錄、檔案、筆記和傳說等史料為依據，以正史為骨，以稗史為肉。取其主蔓，演繹成文；旁徵博引，鋪張成篇，極具學術研究意義和生命啟示意義。

本書的出版，在某種意義上填補了國內宮廷女性悲劇命運寫作的一項空白，併為歷史研究者提供了一個可資借鑑的視角和文字，對廣大讀者來說是一件幸運的事情。

在作者的傾情敘述與訴說中，或惋惜、或傷悲、或憤慨，融知識性、哲理性和趣味性於一體，在極具快感的閱讀之後，令人扼腕喟嘆、掩卷深思。

是為序。

2007年5月於北京

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第3節：引言

遠古跫音：夏朝大禹妃塗山女嬌的愛情守望

在我國的上古文獻中，記載著這樣一個傳說，距今約5000年前的堯舜禹時代，華夏大地，鴻蒙初開。黃河氾濫，洪水滔天。這也是世界範圍內史前民族的共同記錄。大地蒼茫一片，肆虐的洪水就像荒原的野馬一樣毫無拘束地奔騰咆哮，急劇地縮小了原始居民賴以生存的生產和生活空間。毒蛇猛獸常常出沒其間，傷害人民和牲口，百姓苦不堪言。治理洪水便成了當時的最大政治。

鯀治水失敗之後，堯帝又選派了鯀的兒子夏禹繼續治水。《史記？夏本紀》記載：“禹傷先父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。”禹接受和總結了鯀治水的經驗教訓，深入民間，充分發動民眾，在調查研究的基礎上，因時因地制宜，改用堵截、疏導並舉的辦法，一舉治理了洪水。從此，山川湖澤各就其位，人獸各得其所，四方之地旅途無礙，百姓得以回到肥沃的土地上居住耕種，草木蓬茂，物阜糧豐，到處呈現鶯歌燕舞的局面，形勢一派大好。

禹治水13年，三過家門而不入，把個花骨朵樣兒的美麗的妻子留在民間，與普通的村婦一起，採桑南陌，燒火做飯。妻子生子啟，禹也捨下愛子之心，一心一意去治水，也不請假去陪護。路過家門也不進去問候一下，女嬌雖然理解，但也心生怨恨，罵他狠心。禹不屑與她爭辯，讓人帶話說：真是婦人見識。禹終因治水有功，威望大增，降服諸部，舜最後禪位於他。公元前2070年，禹正式即帝位於陽城（河南登封），成為夏朝的開基君主。禹即帝位以後的第一件事，就是封女嬌為妃。女嬌因此成了有正史記載以來，我國曆史上的第一位王妃。而大禹治水的傳說也廣泛流傳於後世。

虹橋書吧。

第4節：大禹治水

大禹治水

英雄的故事總是與美麗的傳說聯絡在一起的。在大禹治水的英雄傳奇中，最使人感動的，莫過於他與妻子女嬌的愛情故事了，它閃爍著人類靈性的火花。

在敘說女嬌與大禹的故事之前，我們有必要敘述一下大禹治水的英雄傳奇。大禹與女嬌的愛情，有源於水，也有緣於水。皆因大禹是開山裂石的治水英雄，兩人才得以相識相知相愛。最使人感動的，就是他們的愛情故事與大禹治水的偉大功勳相伴始終。

在先秦典籍《詩經》、《尚書》、《國語》、《左傳》、《孟子》、《墨子》、《荀子》、《管子》、《楚辭》等書裡，大禹治水的故事，均有詳細的記載。從目前存留下來的文獻來看，最早記載鯀禹治水神話的是《尚書？