第6部分(第1/4 頁)

及相關策略能夠正確而且順利達成。�

敦親睦鄰使大家愛家、愛鄉、愛本土，當然忠於組織而安居樂業。彼此守望相助，氣氛良好，自然近悅遠來，不必使用契約、合同而天下人聞風而來了。�

親疏有別、長幼有序才是人與人之間“自然的”關係，如果明定為法律，反而“把原本自發的變成被動而他力發動的”，實在不自然。�

儒家的德治觀念，主張人人重修身，守法紀，以免“無規矩不以成方圓”。到今天我們高歌“愛拼才會贏”的時候，也不忘“三分天註定，七分靠打拼，好運歹運，總是要照紀綱，愛拼才會贏”。這裡頭包含了“敬畏天命”和“守法紀”的兩大重點，可惜大家不瞭解古聖先哲的明訓，竟然唱成“照起工”（應該是“照紀綱”），令人至感遺憾！�

道家的無為而治，同樣重視人人修身，但是人為的制度總是不夠完美的，必須加以否定，才能夠提升到迴歸自然之道的境界。�

中國人如果確實瞭解儒、道兩家的道理，最好先把“法治”和“守法精神”區分清楚。中國式管理主張“人人都應該修身，培養守法重紀的照紀綱精神”。但是“管理者應該明白所有的法律條文，一旦形成白紙黑字，就已經不能切合時空的實際需要，而且也已經相當僵化，不足以處理兩可或例外事宜”，抱著這種“法是不得已才這樣規定的，是在還沒有找到最合理的方法之前，勉強拿來應用的”心態，當然不會強調“法治”。�

管理者如果管理十分有效，不致藉口大家不重視法治，卻往往自滿於個人的領導有方，具有相當的魅力。只有在管理無效果時，才會大聲疾呼，強調法治的重要。由此可見“法治”長久以來，已經成為管理者“無力感”的代名詞，而不是當真有厲行法治的決心。�

人人守法重紀，是自然的，自發的，也是自動的，這時候不會故意違法或刻意遊走於法律邊緣，因為自律頗有困難，所以用敬畏天命、以抬頭三尺有神明來輔助。�

管理者明定製度，但也明白所有制度都是死的，而人卻是活的，必須“在制度許可的範圍內，衡情論理”，然後才加適當的調整，合理解決。這種寓人治於法治的做法，當然是人治大於法治（如圖９）。越是強調法治，大家越覺得有“欺世盜名”的嫌疑，因而越覺得“法律面前人人平等”原來意指“法律面前人人不平”而抗議司法不公。

第二章 管理的思想形態第一節 太極是一種自然流行的狀態（1）

人類的一切，都是人自己想出來的。�

管理也不例外，同樣是人想出來的。不同時代，不一樣的風土人情，令人想出不相同的管理方式。

我們用不著刻意劃分什麼中國式、美國式、日本式管理，因為它們實實在在存在，只要稍微用心比較，很容易分辨開來。�

管理由觀念開始，有什麼樣的管理觀念，就會產生什麼樣的管理行為。有什麼樣的管理行為，也就產生什麼樣的管理關係。同樣有什麼樣的管理關係，就會產生什麼樣的管理效果。觀念、行為、關係和效果四者，構成周而復始的迴圈系統（如圖１０）。因為什麼樣的管理效果，必然反過來加強或修正什麼樣的管理觀念。�

第一章所列述的若干基本概念，究竟因何而生，從哪裡來？我們有必要進一步深入探究，才能夠確實掌握我們的管理觀念。太極造成了我們的陰陽思想形態，使我們在很多地方，產生和西方人不一樣的管理觀念，這是這一章所要探討的主要課題。�

我們打算從“水”切入，看看它怎麼樣影響我們的管理思維。選擇這一個切入點的主要原因，是中國人自古以來，便和黃河這一條變化無常的巨河共生存。世世代代都希望能把黃河治理好，從中獲得很多寶貴的管理經驗。�

中國式管理，若是從水的觀點來考察，不難發現其中的奧妙。我們的許多管理觀念，可以說和水有十分密切的關係。�

第一節 太極是一種自然流行的狀態�

中國人的管理經驗，很多來自治理黃河。在與水奮鬥的過程中，體認出很多寶貴的管理道理。�

單獨一個人的力量，無法治水，必須把眾人組織起來，而世界上最自然、最龐大、最優秀、最靈活、最有效的組織，便是天地。法天地的組織，還需仿效天地自然的運作。中國人想出太極拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太極拳式管理法。一切順乎自然，並不覺得有什麼壓力。�

令人不解的是，現代中國人學習西方式管理之後