第19部分(第3/4 頁)

有一肚曲子。還有拿的好身段，推的好衫子，並且還有絕紗的小嫩嗓子。“林之洋道：”九公說他並無蛋黃，據俺看來：只怕還有元絲課哩。再要搜尋，大約金鐲子也是有的。就是那扛旗兒二等小旦，萬不濟，也有幾塊洋錢，也有一個包金鐲子。就只令俺不懂的，剛才說的明明是個‘旦’字，為甚是‘白’字？若是‘白’字，下面多了一橫，上面少了一撇，這是怎講？“

唐敖道：“舅兄何必只管談論小旦，你看這些飛的，飄飄揚揚，比走甚快。我們到此，離船已遠。才見幾位老翁，竟有僱人駝著飛的。據小弟愚見：我們回船，何不也僱入駝去，豈不爽快？”林之洋正因走的腿痠，聽見此話，即僱三個駝夫，一齊伏在肩上，登時展翅飛起，轉眼間到了船上，駝夫收翅落下。三人下來，開發腳錢，起錨揚帆。

這日到豕喙國，遊了片時回船。唐敖道：“此國人為何生一張豬嘴？而且語音不同，倒象五方雜處一般，是何緣故？”多九公道：“當日我曾打聽，不得其詳。後在海外遇一奇人透過對英國工人階級的考察和經濟學、哲學的研究，在1844，細細談起，方才明白。原來本地向無此國。只因三代以後，人心不古，撒謊的人過多，死後阿鼻地獄容留不下；若令其好好託生，恐將來此風更甚。因此冥官上了條陳，將歷來所有謊精，擇其罪孽輕的俱發到此處託生。因他生前最好扯謊，所以給一張豬嘴，罰他一世以糟糠為食。世上無論何處謊精，死後俱託生於此，因此各人語音不同。其嘴似豬，故鄰國都以‘豕喙’呼之。”

走了兩日，路過伯慮國。唐敖又要上去遊玩。多九公因配藥不能同去，林之洋同唐敖去了。二人去後，多九公配了許多痢瘧及金瘡各藥，以備沿途濟人之用。方才配完，唐、林二人也就回來。

唐敖道：“怪不得九公不肯上去，原來此地另是一種風氣。剛才小弟見他們那種磕睡光景，好無興趣，並且行路時也是閉目緩步。如此疲倦，何不在家睡睡？必定勉強出來，這是何意？”多九公道：“海外有兩句口號，說這伯慮國的風俗，難道林兄也不知麼？”林之洋道：“海外都說：”杞人憂天，伯慮愁眠。‘九公所說口號，莫非就是這兩句？怎叫’憂天、愁眠‘。俺卻不懂。“多九公道：”當日杞人怕天落下把他壓死，所以日夜憂天，此人所共知的。這伯慮國雖不憂天，一生最怕睡覺：他恐睡去不醒，送了性命，因此日夜愁眠，此地向無衾枕，雖有床帳，係為歇息而設，從無睡覺之說；終年昏昏迷迷，勉強支援。往往有人熬到數年，精神疲憊，支撐不住，一覺睡去，百般呼喚，竟不能醒。其家聚哭，以為命不可保，及至睡醒，業已數月。親友聞他醒時，都來慶賀，以為死裡逃生，舉家莫不歡喜。

此地惟恐睡覺，偏偏作怪，每每有人睡去竟會一睡不醒，因睡而死的不計其數，因此更把睡覺一事視為畏途。“唐敖道：”此處既有睡去不醒之人始人之一。1891年加入德國社會民主黨，並擔任黨的理論刊，無怪更要愁眠。但睡去不醒，未免過奇，不知何故？“多九公道：”他們如果也象常人夜眠晝起，照常過日子，何至睡去不醒。因他終年不眠，熬的頭暈眼花，四肢無力；兼之日夜焦愁，胸中鬱悶，一經睡去，精神渙散，就如燈盡油幹，要想氣聚神全，如何能夠！自然魄散魂銷，命歸泉路了。“唐敖道：”此地壽相如何？“多九公道：”他們自從略知人事，就是滿腹憂愁，從無一日開心，也不知喜笑歡樂為何物。你只看他終日愁眉苦臉，年未弱冠，鬚髮已白、不過混一天是一天，那裡還講壽數。“唐敖道：”可見過於憂愁，也非養生之道。今聽九公之言，小弟從此把心事全都撇去，樂得寬心多活幾年。

又走幾時，到了巫咸國。把船收口。林之洋發了許多綢緞去賣。唐敖因肚腹不調，不能上去；多九公向來遊玩，原是奉陪的，今見唐敖不去，樂得船上養靜。唐敖悶坐無聊，來到後面舵樓，四面望一望道：“請教九公：那邊青枝綠葉，大小不等，是何樹木？”多九公道：“大樹是桑，居民以此為柴；小樹名叫木棉。此地不產絲貨，向無綢緞，歷來都取錦絮織而為衣，所以林兄特帶綢緞來此貨賣。”唐敖道：“小弟向日因古人傳說：”巫咸之人，採桑往來。‘以為必是產絲之地，那知卻是有桑無蠶。可惜如此好桑，竟為無用之物，舅兄此去，貨物可能得利？“多九公道：”當初有人來此販貨，如財運亨通，竟可大獲其利：因木棉失收，國人無以為衣，絲貨一到，就如得了至寶一般，莫不爭著購買。近來此樹茂盛。

來此販貨的不能十分得利。但木棉究竟製造費力，兼之此地不善織紡，如有絲販到此