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你，你要切記在心！”

“是，父王。”勾踐垂首應答。

“其實，我們家的祖先是大禹，”允常一臉嚴肅地說。

“大禹，這可能嗎？！”勾踐感到突然。

“是這樣的。大禹平定洪水後，舜臨死指令將帝位禪讓給禹，禹死後安葬在這會稽山。禹以下六世是帝少康，少康恐怕禹的祭祀斷絕，就把他的一個叫杼的兒子封到越地。國號”無餘“，杼與無餘諧音，所以也稱杼為無餘的，無餘生活樸素，宮室簡陋，春秋兩季到會稽山祭祀禹墓，傳了六世，最後一個國君為人卑劣，不能自立，被編入了戶籍中的平民，禹的祭祀斷絕了。”

“那後來呢？”

“又過了十餘代後，無餘君的後裔被人民擁戴，大夥幫助供奉禹的祭祀，並擁立他為國君，叫他傳接越的後嗣，這便是無壬君。無壬生了無咩，無降去世後就由你爺爺夫譚接位，你爺爺生了我，所以說，我們是大禹的後代。”

堯舜時期，天下洪水氾濫，是大禹救民於水患，治平九州，三過家門不入，一匡天下，這故事勾踐是早已耳濡目染，不想到這位夏朝開國之君還是自家的祖宗，這一點勾踐是萬萬沒有想到的。

“父王，你說我們是大禹苗裔，不知有何憑證？”

“無餘是‘于越’國號之諧音，這是夏少康帝親賜的。”

“無餘、于越、無餘、于越……”勾踐來回踱步反覆念之。

允常乾咳了幾聲後複道：

“其實，並不至此，看到了大禹背後的兩柄大斧了嘛，你要近前細看。”

勾踐繞過祭臺，轉到大禹神像背後，細觀並列於後壁上的兩把大斧。只見這兩件大鉞均系玉質，玉器質地精良，器體勻薄，兩面都雕有極為精細的饕餮紋，另一端還有似龍非龍的圖騰。木柄上鑲嵌近百顆小米粒般的玉粒，其中一件有王族的銘記“越”字。

“父王，這是兩柄大斧。”

“王兒，這不叫大斧，它是王鉞！這兩件大鉞來歷久遠，是夏朝傳世至寶。它與斧不同形卻用途有異，斧乃一般工具，而鉞卻是王權、軍權的象徵。它可是我們祖上世代留傳的傳家至寶呀。”

“是這樣的。那麼，這鉞上的”遮“字不知何種解釋？”

“‘魃，是第一個執稱鉞王的’中國之人‘，此人即大禹也。自古祭禹卜辭中從未出現過禹字，而卜辭’魃‘卻有多處。其實，夏、禹、戊皆意會字，’邀‘是’禹‘字的初文，那是頌揚大禹戰功。如今，禹徵三苗的赫赫戰功被人淡忘，而對禹王治水的聖績刻骨銘心，他已不僅僅是夏族的，受到了天下人的擁戴，成了天人共主，因而，’魑‘字省去了’夏，而加上了治水利器‘t’，這便是今天出現的禹字。你看金文禹字作”J匕“‘與’戍‘相似，其實，’J匕”‘和’禹‘本系同一人“。允常一邊說，一邊指著祭桌上放置的一隻古鼎，這隻鼎為立耳斂口唇環圈底提足式，鼎上刻有銘文，”J匕鼎“兩字。

“禹鼎！”勾踐細觀這禹字果狀如“‘J匕’字，與”戍“字頗為相似。”那于越與戊又有何關聯？“

經兒子又一提問，允常道：

“于越，是中原人稱呼我們的，‘於’代表我們是蠻夷之族，不入中原之流。所以‘戊’便是‘于越’（越是後來的假借字——作者注），‘于越’即‘戍’卜辭‘戍’即夏，本來是同一血脈也。”

“那麼與周室之間又有何關聯？”

“周之始祖后稷，本為夏族，和吾族一樣，系夏族之分支，彼屬西夏，與越族同宗，越即夏族之南系。而今周室贏弱，列國紛爭，匡扶周室，平定天下，越義不容辭，昔大禹治平天下洪水，萬世頌揚，

孤曾立志效先祖振興華夏，救民於水火，使百姓免戰爭之苦，然孤垂垂老矣，這千鈞重任就得由王兒你承擔了。“

勾踐至此方明白父親對自己悉心教養的一番良苦用心。然而，越只小小夷俗，遠離中原，況強吳擋路，越國每每處在捱打的地位，國政又落在石買之手，自己獨木難支，縱有報效周天子之雄心，然迫於情勢，一籌莫展，此時的他況若困獸在籠，唯有來往踱步，良久默無一言。

允常早已洞悉勾踐之心，拄杖上前道：

“你在外些許年月，當知今天下之局勢若何？”

勾踐停步應答道：

“兒在外十年，周遊列國，雖不能誇口說對局勢瞭如指掌，然對當今政情有所瞭解。”

允常道：

“很好！孤來問你，為父今日