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型應為曹雪芹高祖或曾祖）出兵，有從死人堆裡救出主子的功勞。第四十七回賈母稱“我進了這門子做重孫子媳婦起，到如今我也有了重孫子媳婦了，連頭帶尾五十四年，憑著大驚大險千奇百怪的事，也經了些”，不說“五十”或“五十五”等整數，而精確地說“五十四年”，顯然是因為這個藝術形象的原型確實是有五十四年的婚齡，據周汝昌先生考證，《紅樓夢》從第十八回至第五十四回全寫的是以乾隆元年（公元1736　年）為背景的那一年裡的故事（該年農曆四月二十六日交芒種被鄭重寫入到第二十七回裡），則“三十年頭裡”約為康熙四十六年（公元1707　年），正值康熙第六次南巡，曹雪芹祖父曹寅第四次接駕，曹寅妻李氏當然與丈夫一起正經歷著富貴已極的時期，以李氏為模特的賈母，在書中出現時卻已處於百年詩禮簪纓之族的“末世”了。凡此種種文字裡，都瀰漫著“三十年河東，三十年河西”的深沉喟嘆，如假借“三十功名塵與土”的句子來加以概括，也無不可。　《紅樓夢》第一回正文裡還明確地寫入了該書由“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”而成，儘管關於曹雪芹的生卒年月在“紅學”界一直存在歧見，但《紅樓夢》大體成型是在曹雪芹三十歲左右當可認定，因為第一回開篇即有第一人稱的作者自述，明言“將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”云云，過去人們認為“人生七十古來稀”，一個花甲六十歲即為“滿壽”，因之“半生”也就是三十歲。《紅樓夢》裡透過賈寶玉這一藝術形象痛詆“國賊祿蠹”，視科舉功名如糞土，那當然是曹雪芹自己思想感情的體現，他“無材補天”，　有心鑄“夢”，若揮毫書寫“三十功名塵與土”，也正好抒發出了自己把仕途經濟即所謂“功名”棄之塵土的理念豪情。　倘若《北京晚報》所披露的凌先生蒐集到的標明是“曹雪芹書”的對聯，僅僅是上半聯能引出我們的豐富聯想，倒也罷了，更需注意的是那下聯的字句“八千里路雲和月”。岳飛筆下的“雲月”雖也有超出字面以外的意蘊，卻並非是指人物，但在《紅樓夢》的文字里，“雲”指史湘雲，“月”指麝月，卻是明明白白的——“紅學”界稱作“王府本”的抄本上，第十八回前面有總批，是以題詩的形式寫就的：“一物珍藏見至情，豪華每向鬧中爭。黛林寶釵傳佳句，豪宴仙緣留趣名。為剪荷包綰兩意，屈從優女結三生。可憐轉眼皆虛話，雲自飄飄月自明。”前五句是我們能從現存的前八十回文字里可以看到的情節，後三句則是在透露八十回後的故事（若尚未寫出，亦是已成熟的構思）。“屈從優女結三生”是怎麼回事這裡且不討論。“雲自飄飄”指史湘雲後來有一段悽慘的飄遊生活，這與正文第五回關於史湘雲的“判詞”“展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛”，以及《樂中悲》曲子裡“終久是雲散高唐，水涸湘江”完全吻合。“月自明”則是指麝月到故事最後仍能守在賈寶玉的身邊。《紅樓夢》正文裡用宋人詩句“開到酴　花事了”來暗示麝月是書中“如花美眷”的最後殘存者，脂硯齋批語裡有多處暗示　麝月最後作為侍女獨留在了寶玉身邊（第二十回脂批說八十回後襲人出嫁　後有“好歹留著麝月”的留言）。據周汝昌先生考證，脂硯齋與畸笏叟實　系一人，就是書中史湘雲的原型，她經亂離漂泊之後最後得以與曹雪芹重　新聚合，而她在第二十回書裡寫到麝月獨自看屋子時，批道：“麝月閒閒　無語，令餘鼻酸，正所謂對景傷情。”實際上我們今天從正文裡可以看到，　在那段情節裡麝月說了不少話，寶玉還給她篦頭，並沒有什麼值得傷感的　因素，因此，只能把這批語理解為，脂硯齋寫批語時，麝月的原型就在她　身旁，“閒閒無語”，而那幾句批語後面註明是“丁亥夏”，彼時曹雪芹已　經去世好幾年了，她們兩個與曹雪芹共度了最艱難的歲月，從曹雪芹遺稿　裡溫習著往日的富貴溫柔，面對著當下的淒涼處境，自然會對景傷情而鼻　酸墮淚了！這樣看來，“雲自飄飄月自明”的含義十分豐富，表明麝月在　襲人嫁給蔣玉菡後，得以獨留在寶玉、寶釵身邊，而寶釵死後，她又終於　能和亂離後與寶玉邂逅的史湘雲匯合到了一起，甚至在曹雪芹去世後兩人　還“雲自飄飄月自明”——史湘雲再次陷於漂泊噩運，而她“閒閒無語”， 依然是“最後的月亮”。　這樣看來，在曹雪芹創作《紅樓夢》期間，有兩個女人在他身邊，一個“雲”即有文化能幫他寫作的脂硯齋，一個“月”即書中麝月的原型；“月”　沒什麼文化，但不僅可以分擔生活重擔，也成