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宴樂賓客心愉悅。

【讀解】

宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是狂歡、喪　事，純粹滿足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃　喝這種特定形式所表達的意義。換句話說，在宴飲之中，精神性　的內客壓倒了生理性的內容。

也許，宴歡這種儀式最能典型地說明我們生存中兩種生存層　面的結合：生物性層面和精神性層面的結合。

飢餓是生命的自然現象和欲求。飢腸鎮鍵的人大塊吃肉大碗　喝酒飽餐一頓，是為了滿足生理上的需求。人同飲食物件之間是　一種實際的功利關係，沒有多少精神性的內容可以言說。當一個　人不是為了單純滿足生理欲求而宴飲時，他同飲食物件之間便主　要是一種非功利的關係，這時，精神性的內容乃至審美因素（比　如飲食樣式、色澤、香味等）便突現了出來。在杯跳交錯、大快　朵頤、笠歌樂舞之中，人們製造出為了某一目的的特殊氣氛，以　滿足特殊的精神上的需求。

在咱們中國，宴飲從來都同文化有密切的聯絡，人們賦予它　特定的內涵，用它表達某種意義。儘管宴飲作為一種儀式，其地　位似乎不如祭把那麼正式和莊重，卻是祭禮無法替代的。如果說　祭託是以莊重方式進行的儀式，那麼宴飲則是以輕鬆方式進行的　儀式。

宴飲的最高形式是狂歡。人們借了飲酒吃肉這一機會，突破　平時的社會規範的約束，暫時打破人與人之間的隔閡，放鬆平日　裡緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。

人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在於它已不單是為　了延續肉體生命的必需。

常棣

——兄弟親情面面觀

【原文】

常棣之華①，

鄂不恚�｜②。

凡今之人，

莫如兄弟。

死喪之威③，

兄弟孔懷④。

原限裒矣⑤，

兄弟求矣。

脊令在原（6），

兄弟急難。

每有良朋。

況也永嘆（7）。

兄弟閱於牆（8），

外御其務（9）。

每有良朋，

傑也無戎（10）。

喪亂既平，

既安且寧。

雖有兄弟，

不如友生（11）。

使爾籩豆（12），

飲酒之長飫（13）。

兄弟既具，

和樂且孺（14）。

妻子好合，

如鼓瑟琴。

兄弟既翕（15），

和樂且湛（16）。

宜爾室家，

樂爾妻孥（17）。

是究是圖（18），

亶其然乎（19）。

【註釋】

①常像：棠梨樹。華：花。②鄂：同“萼”，花草。恚�｜（wei）：花　色鮮明的樣子。不：豈不。③威：畏懼。④孔懷：十分想念。　⑤裒（pou）：堆積。（6）脊令：水鳥名。（7）況：增加。永嘆：　長嘆。（8）鬩（xi）：爭吵。鬩於牆：在家裡面爭吵。（9）務：同“侮”，　欺侮。（10）蒸：乃。戎：幫助。（11）生：語氣助詞，沒有實義。（12）　儐（bTn）：陳設，陳列。（13）飫（yu）：酒足飯飽。（14）孺：親近。　（15）翕（xT）：聚和。（16）湛：長久。（17）孥（nu）：兒女。（18）究：思　慮。圖：謀劃。（19）亶（dan）：誠然，確實。

【譯文】

棠梨樹上花朵朵，

花草灼灼放光華。

試看如今世上人，

無人相親如兄弟。

死喪到來最可怕，

只有兄弟最關心。

原野堆土埋枯骨，

兄弟墳前尋求苦。

鵲鴻飛落原野上，

兄弟相救急難中。

雖有親朋和好友，

只會使人長感嘆。

兄弟在家要爭吵，

遇上外侮共抵抗。

雖有親朋和好友，

不會前來相幫助。

死喪禍亂平息後，

日子安樂又寧靜。

雖有親兄和親弟，

相親反不