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大談長生不老神仙術，並主動求見了秦始皇。

關於方士徐福的考證

（見原書第一章之《徐福》）

這個因為膽大包天而名傳千古的人，就是徐福。《史記》等正史上記為“徐巿”，後來不知怎麼通作“徐福”。可能後來人著眼於他成功地欺騙了秦始皇，出逃成功，總算為齊國出了一口惡氣，算是修成了大福吧。可見這個人的手眼心術非同一般。

徐福是齊國海邊的一個方士，這是沒什麼爭議的。有爭議的只是這個人更具體的籍貫以及最後的出航地。有人認為他是膠東半島南部人氏，也有人認為他是蓬黃掖即今天龍口一帶的人。至於出航地，從古航海學的角度來看，也只能從龍口或蓬萊灣過海，先抵遼東半島，再逐海島鏈往東，這樣才能不斷規避風浪和補充淡水，最終抵達朝鮮或日本。當時的航海條件也只能如此，因為徐福出航的時間整整比哥倫布早了一千七百多年。所以說這是中國航海史上的大事件，雖然最初只是求仙尋藥的藉口，最後卻從許多方面產生出了歷史的大意義。

徐福要取得秦始皇的信任，就得冒著殺身之禍把謊撒圓。以前的方士試了多次，結局是身首異處。秦始皇修長城，平六國，書同文車同軌，統一度量衡，乾的都是前無古人的大事，是所謂的大手筆。這樣一個人對一些談天說地的海邊怪人隨手殺上一批，應當是很小的事情。但現在的問題稍稍有了不同，就是他已經年老體衰，自覺來日無多了，豪氣雖然還在，但已經不像過去那麼長了。他幾次來東方巡視，其中一個主要的目的就是想親眼看一看神仙出沒的大海，心裡想的依舊是一件最最要緊的事情，那就是長生不老。

這之前他也服了不少丹丸，可能有些效果，但功效不能持久。受道家異術的影響，他還試過其他一些不可思議的健身法，如有的書上說他甚至接受過採陰補陽的損招。一切極端的方式都試過了，還是不能阻止衰老的腳步，那就得下更加堅定的決心了。想一想以他這樣的身體和年紀，坐著一輛馬車從咸陽趕到膠東海邊，那該是怎樣的長途苦旅。可是這在他看來差不多是和死神賽跑。所以這一次他就近與徐福談論尋找仙山的事情，內心裡還是抱了一個很大的希望。

徐福不僅有多次出海遠航的經歷，精通大九洲學說以及諸多方士的技術，還一定會有相當高明的表達力。直到今天膠東都流行一個說法，即“黃縣人的嘴”，說的就是這個地方的人特別會說話，有超人的說服力。徐福對秦始皇說了求仙之苦、多次不成的癥結所在：海里由於有大鮫攔路，根本不能靠近仙島。他認為要想一舉成功，必須再做更周到更嚴密的準備，把困難和艱險想得更足才行。他提議要打造更堅固的樓船，形成一個浩大的船隊，並且要配備最好的弓弩手，還要載上五穀百工和三千童男童女。

他提出的船隊和糧草武裝之類今天倒好理解，但把那麼多童男童女拉走就不好琢磨了。這種明顯的移民嫌疑，秦始皇怎麼就沒有察覺呢？這次大王竟然一口應允了，命令從廣大地區尋找面貌嬌好的男童女童。今天有人推論出一個令人信服的解釋，即徐福當時要以祭祀的理由說服對方，說既然是一樁偉大莊嚴的求神使命，那就需要非同一般的儀式，到時候需要最隆重的生人祭。他以獻給海神一大批美物為藉口，生生把三千青春運到了海外，這真是一個大膽的計劃。可是他真的成功了。

秦始皇也許是為了驗證徐福的話有多少真實吧，記載中他親自率人沿大海走了一遭，從古黃縣一直走到東鄰的福山，然後又去榮城成山頭，還親手射殺了一隻大鮫。這使他對大鮫的存在以及攔路一說深信不疑。這次東巡，除了射鮫，他還登上了龍口的萊山，這在當時是一座名山，上面是月主安居之地，建有一座月主祠。他祭了月主，然後又祭了陽主，陽主在榮城成山角，那是海的最東端，是太陽最早照亮的地方。

秦始皇登基之初就上了泰山，搞過聲勢浩大的封禪活動。可見他對於神是多麼敬畏。這在現代人看來有些愚昧，覺得他在浪費工夫。其實無論是帝王還是平民，有所敬畏總比沒有要好。敬畏可以約束自己的行為，修葺自己的內心。毫無敬畏的個人和群體往往是非常可怕的。徐福利用了秦始皇的敬畏之心，而他自己也是充滿了敬畏的人。現在膠東一帶還有許多當年徐福出海祭祀的地點，一些關於他率船隊出海之前舉行祈禱儀式的記載。方士本來就是言說鬼神的，這種言說對他們來說不可以看作是一種策略，而是真實的認識、是一種世界觀。大海深處出現的海市蜃樓現象，還有無邊無際的大水，對他們都是無盡的想象和神秘。