第3部分(第3/4 頁)

海邊的人與西部的人脾氣犯衝。

不甘寂寞，生性好奇，活潑多動，同時又野心勃勃，可以說是齊國東部人的特徵。這些特徵後來真的影響了齊國的文化和政治，以致於可以說，齊國的政治文化觀整個就是萊夷人的。看齊國從王子到大臣，一個個都是這樣的風格，他們衣袖常舒，甩甩達達，像是一天到晚被海風吹拂一樣。這些人雖然身居高位，言行卻頗不穩重，有時衝動得很，行為常常有些誇張。比起鄰居小國魯國來，齊國顯得水氣太重，遠沒有以土為本的魯國夯實，可以說不夠莊重。齊國越來越像一個遊玩的地方，而不是法紀禮儀的嚴整之邦。當然這是指它的後來，是從齊桓公齊威王一路下來，到了齊閔王這個時期的情狀。

近代人有一個壯舉，就是東北三省的開發。這是一個漫長的、艱苦卓絕的過程，很難簡單加以概括。但有一個事實是難以否認的，就是無論是起初還是最後，走在前邊並且人數最多的，還是齊國東部，即被古代稱為東萊的這些人，具體點說就是今天膠東半島地區的那些人。這些人在兩三代以前就開始過海，最先踏上了東北闊土，然後一代代接續，使這場規模浩大的移民活動持續了整整兩個多世紀。如果我們從更早的氏族血脈和文化上尋找答案，就會想到老鐵海峽陸沉以前的那些故事。可以說，沒有比半島上的人再熟悉東北、再想念東北的了。那是他們的祖先曾經反覆穿越的一個開闊的空間。

除了向北，再就是向東。東方的淼淼大水阻隔了跋涉，卻因此而引起了更多的想象。造船業發達起來之後，東萊的漁業國內第一。可是有些連航船也難以抵達的深處，也就只有依靠幻想了。他們以為海市蜃樓只是遠處場景投射在這裡，更深遠處必是仙地了。後來在稷下學宮名聲大振的鄒衍，就出生在齊國的一個貴族家庭裡，他最有名的學說就是“大九州”說，提出了陰陽五行自然學說的理論模式，但又與道家有所區別。在他看來，中國只是一個“小九州”，是世界的一小部分，只佔天下的八十一分之一。他到底是怎麼推算出這個比例來的且不論，但其開放的宇宙觀倒是令人欽佩。他認為中國之外的九州，“乃有大瀛海環其外”。這種博大和浪漫並非人人認可，比如同為齊人的劉勰在《文心雕龍》中就批評鄒衍：“鄒子之說，心奢而辭壯。”“心奢”與“辭壯”儘管用在這裡是貶意，但實事求是地說，也算道出了齊人特別是萊國人的某些特徵。

至今，走遍日本及朝鮮半島，可以發現當地有許多人的祖先系齊國東部移民。一個遊走四方的民族的確發現了不少新奇，他們邊走邊看，不斷尋找新的機會，主要是商機，是肥沃的土地和壯麗的山河。如果有機會從政，可以管理社會和民眾，他們也會毫不猶豫地露上一手。

從對弈看輸與贏的關係

（見原書第三章之《棋形不好》）

相傳東萊自古就有許多高超的棋手和琴師，還有一些擅長舞劍的異士。傳說海邊上最有名的一位棋手終日面對一個棋盤、兩個棋罐，靜待高手前來對弈。遠遠近近聽說了有這樣一個人，就趕去與他下幾盤。都說這位老人棋技高超到了極點，幾乎沒有人能夠戰勝他。但到了後來人們才發現，有時候老人贏了棋非但不高興，還要發出長長的嘆息。原來他不僅要贏棋，還要擺出一局好看的棋形：結局時棋子擺出的形狀不好看不美觀，比輸了棋更讓他遺憾。對他來說，贏了棋且棋形好看，才是最高興的事情；輸了棋但棋形尚好，也還不錯；最糟糕的莫過於出現一個醜陋的棋形了，這時無論贏輸都讓他敗興。

究竟怎樣的棋形才算好看，大概局外人沒法知道。講究棋形，對他來說就是重視下棋的全部過程，重視每一個區域性，而不僅僅是那個結果。結果只是整個事件的一個組成部分而已，它代替不了其他的部分。這種風格和習慣最後影響到了很多人，不僅是齊國，還有周邊一些國家，甚至波及到今天的海外地區。最高明的棋手對棋形有一種苛刻和痴迷，只片面追求贏棋的人，往往是品級較低的。

相傳那個萊國人由於過分注重棋形，終於導致了連連失敗。不少虛榮的毛頭小子也擁到老人那裡，以贏了老傢伙多少盤棋而自傲，到處標榜自己。他們發現老人輸棋越來越多，卻越來越高興。這種情形只是到了許久之後，才發生了一些微妙的變化，因為老人按下一子的時候幾乎不假思索，出手飛快，雙眼眯著，似乎不再仔細分辨棋局，卻能十有###贏棋。這樣的對弈進行下去，不知多少人敗下陣來。大家這才弄明白一個問題，就是老人的棋術已經達到了這樣的境界：出子不加盤算，直奔心目中那個好的棋形，而