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一些尋覓古宣的人在膠東地區來來往往。還有古墨，一方芬芳四溢的名墨同樣價抵千金。一個地區藝術的發展總是和傳統密切相關，而一種傳統的形成又有極其複雜的原因。富庶的古登州一帶是齊國的腹地，也是萊國的經濟中心，比如當時最先進的科技工業就從這裡興起。鍊鐵、漁業、絲織和陶器製作的興旺，同時也促進了文化的繁榮。神仙術和方士的行徑與正統儒學相牴觸，但是卻與某種浪漫飄逸的藝術聲氣相通。萊國不僅從經濟上壯大了齊國，而且還從文化和藝術上強化了齊國。後來齊國聞名天下的學術和思想，還有音樂，都可以從中嗅到東部海角的濃烈氣息。

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真正的中醫還存在嗎？（1）

（見原書第五章之《中醫難覓》）

古代名醫扁鵲被譽為能夠起死回生的神醫，關於他，最有名的故事是他曾四次為齊國的國君看病：第一次指出對方的病在皮下，第二次指出病到了血脈，第三次指出病到了腸胃，最後一次發現病已到了骨髓，已經不能醫治了，然後就趕緊逃走。這個故事記於史書，廣為流傳。扁鵲是古代名醫中的齊國人，用他自己的話說，即生在齊國渤海邊上。中醫的“望聞問切”診療方法，就是他創立的。他的了不起之處，在於既能繼承齊地養生重藥的傳統，又能拋棄方士的那些玄虛，特別厭棄巫術，一生只注重脈理。

扁鵲的足跡差不多抵達了當時的所有國家，成為天下最負盛名的醫生。婦科、兒科，眼耳鼻喉諸科，都留下了他的神奇業績。自古以來，最傑出的專業人士與經國之才總是充滿了風險，這其中的危難主要來自嫉妒。比如扁鵲，最後沒有死於當時的戰亂和飢餓，竟死於秦國一個姓李的醫生，此人自知醫術遠不如扁鵲，就差人暗殺了這位絕代名醫。

中醫難覓，好中醫更是難尋，這已是人們普遍的遺憾。了不起的扁鵲死於非命，因為他的超絕醫術不容於世。這似乎是一個宿命和象徵，說盡了中醫的深奧和不測。千百年過去，又出了一些大醫家，一些醫聖和藥神，人們耳熟能詳的就有孫思邈和李時珍，有張仲景。這些人物在今天的人們眼中，已經近乎於神而非活生生的人。他們遙遠地消失了，高翔於太空，腳踏的這塊土地上好像早就沒有了可以託付的人。這幾百年裡，每個地方也曾經擁有過自己的名醫，常常屈指可數的就是“四大名醫”、“三大名醫”等等。但是他們的時代也很快就過去了，大約以六十年代中期為界，名醫基本上銷聲匿跡了。再到後來，幾大名醫的說法想都不敢想了。如果聽說某地有一位醫術高明的老先生，那種崇拜和驚奇就已經不小了。

直到今天，高明的中醫可能還會是一位長者，他不一定有飄飄白鬚，但也必定是面目清爽，看上去神氣篤定。手段高明的中醫不可能是一個氣量狹小、文化浮淺的人，他應該是深得中華文化真味，能夠沉於水底的大魚。從某種意義上來說，自古而來中華文化的智性和底蘊，也許沒有存於聲名遠播的學府，倒有可能藏於這些閱歷深長的醫家。中醫的思維最集中地代表了傳統的方向和深度，是一旦偏離了這個方向和深度就要滅亡的一門科學。所以，這就是中醫難覓的一個根由所在。

比起西醫，中醫的根脈更是深植於土地之中，是伴萬千自然生命而滋生和成長的學問，它有著最直觀最樸素的一面，又有著非要冥思和悟想才能深入的奧秘。脈相，氣，穴位，陰陽，這些都無法透過物理解剖去印證。而西醫把人體看成了一架類似於有活塞和輸油管那樣的機器，所以西方有一本書就叫《人是機器》。西醫的發展，也的確在沿著機械理解的精微和深度，一步一步深入下去，從解剖術一路走下來，直到了基因這一步，未來還要往前。這當然也是了不起的學問。可是人畢竟還不是機器，人還有微妙難言的情感，特