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定，他在當時是一個真正經多見廣的人物，在中華大地上縱橫穿梭，是一個周旋於君王身側的基辛格式的人物。他這樣記述臨淄城：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊築彈琴、鬥雞走犬、六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家敦而富，志高氣揚。”

從這段話中足可以看出一個足跡遍天下的人，對這個初識的東方都會有多麼驚訝。不足六七十言，所傳遞的資訊卻豐富之極。我們直到今天，透過這段文字的縫隙，似乎仍然可以望見一座鬧市的輝煌燈火，聞到它的人聲鼎沸。這裡沒有記錄一座大城有多麼華麗高大的樓堂館所，也沒有說它的街道有多麼寬闊，而只寫了它所容納的人口，他們生活的情狀，特別是這些人的精神面貌。蘇秦是一個長於言辭的人，不止一個戰國時期的君王被他說服，所以可以想象他特別擅長文學修辭，所言難免有些誇張，但細節卻並未失實。他所說的“無不”，我們大致可以理解為“多有”，也就是說臨淄城裡做這種事情的人很多。他們喜好音樂演奏，熱衷於體育活動，城內主要街道萬頭攢動，以至於“揮汗成雨”。這顯然是一個集商事與娛樂於一體的現代都會，吸引了成千上萬的天下好事之徒，他們從四面八方雲集而來。

這種情形正是歷經了齊桓公和管仲的盛世之後，由齊威王繼續推進的結果。臨淄城正在走向自己的極盛時期。這裡不僅有東部沿海萊夷地區豐富的物質支援，有天下聞名的大商賈的經營，還有稷下學宮的學術聲望，有最為自由開放的意識形態。正是這些因素綜合在一塊兒，才使臨淄成為天下首屈一指的花花世界。管仲當年在商業與經濟上的大膽設計，使齊國的這個主要城市工商業大興，全面啟用，膽大恣意的各色人物都跑到這裡來了。這方面，從古至今的道理都是一樣的，一座城市裡如果沒有幾個放蕩的浪子，沒有幾個一擲千金的豪士，沒有一批常做驚人之語的怪客，這個城市就會變成死水一潭。而這些人物的聚集，前提就是沒有拘束，是寬鬆的環境和極好玩的去處。而這些正是齊都臨淄的特色，它早在管仲時期就萬事俱備了，單等那些特別的人物前來光顧了。

一個國家的主要城市特別是國都所在地，說白了只是各地物產和人物的匯展中心。它會準確地輻射出一個時期的國民精神、性格以及其他，就像一面鏡子。司馬遷說到東部沿海的齊人，曾經這樣概括他們的特徵：“其民闊達多匿智，其天性也”，“其俗寬緩闊達，而足智，好議論”。司馬遷將這些齊人喜歡議論、多有智慧，以及寬鬆徐緩的性格、開闊放達的心態，視為一種“天性”。這種地域特徵實際上就在後來造就了齊國經濟的飛速發展，國力的日益強大，以及文化和學術的全面興起；至於方士和道家的集結，工商業的繁榮，體育和博彩業的發源，都是這種地域人文結出的現實之果。離開了土地對人格的培育和支援，離開了一種地理環境，一切也就無從談起了。

令人不可思議的是，在西方現代社會才出現的一些市相特徵，早在當年的臨淄城已經開始具備了，什麼博彩鬥雞，豢養寵物，酒肆歌妓，那會兒就完全稱得上是一個聲色犬馬的花花世界了。中國人於幾十年前還不敢言論更不敢染指的一些場所，在幾千年前的臨淄城卻是堂而皇之地存在著。那些幾乎遍佈於普通市民中的享樂，那些消遣和遊興，都多多少少散發出一些西方現世主義的氣味。這裡不像是一個典型的東方封建古城，而更像是一個新興資本主義的搖籃。無怪乎在今天這個經濟上奮力追趕列強的時刻，有人不無遺憾地一遍遍想到了齊國。他們大概是把目光轉向了臨淄的緣故吧。的確，不說它的聲色與熱鬧，單講它的煌煌稷下學宮，這座開辦了一百五十年的學府，一座相當於現代社會科學院的上層建築的巨大機構，哪個知識分子又會不為之深深動容呢？經濟、旅遊、學術、商業，無論從哪一個方面講，齊國臨淄在當時都足以拔得頭籌。

今天得到世界承認的一項體育運動專案的發源地，即足球，就是臨淄。當時叫“蹴鞠”，一種皮革縫製的球，按規則遊戲，玩法與現在的足球略有不同。足球目前是典型的西方長技，但這並未妨礙它源於東方；正像乒乓球起源西方，卻被東方人玩得神乎其神一個道理。繁華之都臨淄常有盛大的足球賽事，這一點竟然也合乎現代城市的特徵。蘇秦記錄的市民長於體育和藝術，閒情逸志甚多，這也說明了那是一個衣食無憂且安定知足的時期，在這個時期的臨淄城內，當一個普通市民尚且要“志高氣揚”！這該是多麼傳神的讚譽，它足以令當代的城市人羨慕之極了。今天的城市人讓外地遊客看出那