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著長庚去改嫁了，說也奇怪，改嫁的那人家恰恰姓白，因此便將葛長庚之名索性改為白玉蟾。

白姓人家聽見白玉蟾應異夢而生，因此也肯栽培他，給他供書教學，到了他十歲那年，塾師說他讀書長進，作的詩也精通，主張送他到廣州去應童子科，白家也歡喜，便張羅旅費，託行商的鄉里帶他去應試。端的是滿懷希望，望子成龍。

那時的考試製度很講究世族聲望，師門來歷，如果系出名門，或者是名儒的弟子，便很容中式，如若不然，那就真要憑命運安排。白玉蟾去應童子試，試官一見這瓊州鄉下仔，心中已不高興，於是便以織機為題，命他賦詩。這題目已明欺他是小戶人家鄉下仔。白玉蟾得題，應聲吟道：大地山河作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一疋，日月雙梭天外飛。

試官一聽，好大口氣，日月都只是你的織梭，整個虛空都只是你織出來的一卷布，於是拍案喝道：好一個狂生！白玉蟾給試官一喝，心知中試無望，便退出試場，隨鄉人回家了。白家一聽考試不中，也不問情由便打了白玉蟾一頓，真的冤哉枉也。從此便不再教他詩書，只著他看牛耕田。、

到了十六歲，白玉蟾離家，帶著老母給的三百文錢，白家的一柄雨傘，幾件隨身衣服，便渡海至漳州，從此在閩西粵北一帶流浪，還做過卑田院的乞兒，後來儲得點盤纏，便上江西龍虎山去，想入張天師門下。那些知客道人見他衣衫襤褸，貌不驚人，跟乞丐一樣，隨便給點冷飯，招待他住宿一夜，便趕他下山。

在白玉蟾以前，上茅山並無畫符噀水、驅邪治鬼之法，只一味修真，及至白玉蟾之後，上茅山才有神霄派，跟龍虎山張天師分庭抗禮。接著，連上茅山原來的清微派也用雷法來畫符作法了。當日龍虎山的知客道人若有慧眼，肯把白玉蟾收留，那麼，這奇才便已入張天師門下。

白玉蟾畢竟是一帶宗師，縱然在龍虎山受到了冷遇，也不至於心生不滿忿恨，下了龍虎山先學到上茅山的雷法，後來還拜南宗四祖陳泥丸為師，又學到丹法，正為南宗五祖，名揚天下，哥們對白玉蟾祖師還是心生敬意的，尤其是他寫的那首道情，還曾經幫我和慕容春退敵。

白玉蟾祖師不在意，不代表別人也不在意，前陣子突然冒出個白玉蟾祖師的傳人，號稱嫡傳，叫做玉蟾派，門下弟子百十號，丹道，符籙雙修，很是有些本事，然後突然發難，說是龍虎山已經死氣沉沉，不應該在被道門奉為領袖，而是要選賢任能，重新選出能夠領導道門繼續前進的人。

還說如今道門沒落的沒有了樣子，在不奮發前進，就會消亡，號召天下道門齊聚龍虎山，共商大計，也不知道暗中下了多少功夫，總之很多小門小派已經開始朝龍虎山彙集了。

龍虎山立教一千八百餘年，至今屹立不倒，除了有深厚的底蘊和家底之外，也跟門下團結脫不了關係，雖說之前也遇到過幾次危機，卻都挺了過來，但影響力卻差了許多，尤其是最近百年，號稱道門領袖的龍虎山一直沒有什麼作為，低調，低調在低調，低調到了簡直快默默無聞了，道士也成了稀罕物，都快比熊貓還珍貴了，倒是和尚們迎頭趕上，寺廟越建越多，香火越來越盛。

作為地地道道的本土教派，卻如此的水土不服，沒落的簡直可憐，有人帶頭，自然就又人響應，而龍虎山最大的挑戰也因此而生，龍虎山急切間想不出太好的辦法，派弟子下山，把所有在外的弟子全部召回，應對這千年未有之變局。（未完待續。）

三百三十五章　不樂觀

聽張潤說完前因後果，哥們也挺唏噓，千年未有之變局，說出了當今道門的尷尬，如今這個物慾橫流的年代，信仰基本為零，國內如此，國外也是一樣，當尼采喊出上帝死了的時候，上帝他老人家就基本退居二線了，不過人家樹大根深，還是有不少信徒的。

國內就操蛋了，儒家思想沒人信了，本來就是二線的道家思想那就更沒市場了，和尚們的廟裡香火倒是鼎盛，真信的人有幾個？基本上都是去求財，求官，求保佑的，求完之後該幹啥幹啥，該偷偷，該搶搶，該貪貪，該出軌出軌……那不是信仰，那是找心理安慰呢。

各種主義也死了，剩下的是物慾橫流，金錢為上，整個社會呈現一種畸形的變態，想要振興道門，何其困難，那絕不是幾個人，幾個機構就能振興的，當今天下，全民娛樂大潮浩浩蕩蕩，集體進入意淫模式，年輕人都關注明星撕逼，老年人除了跳廣場舞就是替兒女看孩子。

快到天上的房價，讓每個人心力交瘁，那還有時間關心什麼文化，更不可能關