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一、浮世繪（1）

這是一個浮躁的時代嗎

“浮躁”一詞對國人來說，相當地耳熟能詳了。人人言必稱“浮躁”，說“這個社會很浮躁”，談“如何在浮躁中生存”。於是，那些原本不浮躁的，也耐不住性子，或者不好意思再清高，一應浮躁起來了。

在一個《重拍〈紅樓夢〉》的節目裡，屢次聽到學者口吐蓮花，談到當下社會浮躁，不適合重拍《紅樓夢》。於是，我就在想，那些說這個社會浮躁的人裡，有很多就是學者了。

學者說“浮躁”，不知是和哪個時代相比的。一個原本以權為本位的社會，如今進到了以錢為本位的時代，並不能說就是更浮躁。確實，人人都在談房子。那是因為福利分房壽終正寢，還因為國家需要啟動國內的市場需求。如果這麼說來，確實人心浮動、人人為房子而奔波終生，焉能不浮躁。

只是，這樣的浮躁似曾相識。

在上世紀五十年代，人人為了追求自己的政治進步而奔走呼號。

在六十年代，人人為了追求不被革命運動落下、拖垮而轉動腦筋。

在七十年代，人人為了立場、站隊、文攻武衛而忙活。

在八十年代，人們考大學、去深圳、闖珠海、學外語、出國、下海。

在九十年代，人們請託、送禮、下海南、上美國、買房子、賣假貨。

試問，若以“浮躁”論，中國人啥時候不浮躁來著。

再看一九四九年以前，國內戰爭及抗日戰爭、五四運動及其之後的各次運動，中國何時不“浮躁”來著？是否非要回到漢唐，才有“不浮躁”的氣象呢？

至於說時下是浮躁的原因，我想一般來說，當一個人對一個時代迷惑不解的時候，就冠之以“浮躁”，以為不值一提，以為都是雲煙。“現在的人太浮躁了”，這句話時常出現在耳邊，似乎在解釋著什麼，莫非這是說話者自己的心聲。他也要去浮躁一番了。也許要等到退休，他才能恢復到安靜的心態，因為這個社會太浮躁了。一起共振吧。

學者說“浮躁”是為了迴避現實。既然不值一提，也就沒必要去探求、研究什麼，全是一地雞毛的現象。於是就可以不直面，只批評不批判，只否定不肯定，只噴唾沫卻不欣賞。權本位、錢本位交織在一起，肉體和靈魂上的糾葛也更復雜。學者說“浮躁”，是為了自慰，因為他們已經看不懂了。

至於還有些人在炒作“浮躁”，那是有其利益目的的。娛樂界營造偌大一個“浮躁”意象，為的是推銷其娛樂產品。比如“超女”，就是妄想成名“浮躁”策劃的成功案例。其實一般的鄰家女也沒那麼多成名的衝動，可週圍的女孩子都在一邊喝酸酸乳一邊大談自己的立萬計劃，於是就參與其中，以為自己的條件並不差。

這個時代並不比其他時代更浮躁，每個時代都有它獨特的浮躁。

浮躁可以批判，也可以欣賞。當欣賞浮躁的時候，就能深深地體味到這個時代是怎麼從歷史中脫胎而來的。在欣賞過後，開啟書房的燈，繼續你的事業吧。

女脫男抄

木子美脫了，流氓燕脫了，章子怡也脫了，然後木子美脫了又脫。直到芙蓉姐姐橫空“出事兒”，她沒脫，卻贏得了“剩名”。

花兒抄了，郭四抄了，漢芯也抄了，然後花兒抄了又抄。直到四川的曾穎，靠著一篇被高考考生抄成滿分的文章，名揚天下了。

資訊發達，可抄的東西很多，能脫的機會也很多。於是，就漸漸成了“主流”。　。　想看書來

一、浮世繪（2）

資訊發達的同時，作弊手段也發達。一個考四級英語的學生被背心裡的電池給炸破了肚子，很多軍事偵察技術被這樣民用化了。

我們都是過客，就都有當過客的權利：女脫，男抄。

但似乎沒哪個男的靠脫成名，也沒哪個女的靠抄發家。

男的要是脫了，贏得的還不是罵名，而是人氣驟降。因為男的脫出來沒內容，要不就特醜陋，噁心得連名字也不看。

女的就不一樣。可以邊脫邊寫，自配插圖，喝粥就點兒鹹菜，喝酒還有小菜兒。

翻開古典名著，就能知道中國在“脫與不脫、脫多脫少、脫什麼、怎麼脫”這個課題上的研究可深厚去了。有著這麼現成的資源，幹嗎不好好利用呢。所以說，脫，其實是對中國古文明的一次開拓性的進軍。可喜可賀。

還是該好好研究一下中國的經典：脫原理。

脫原理之一：古人在