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對於表明家養動物和野生動物的選擇或育種原則的共同性是很合適的術語。他只限於說明“或者在生存鬥爭中儲存那些得天得厚的品種”這一術語。

四月初，書開始印刷，六月，書的校樣出來了。達爾文毫不留情地修改了“可惡的”校樣。他逐字逐句地把校樣抹掉，再貼補上幾張紙條——他認為文體是十分差勁的。據穆瑞說，他“幾乎是全部重新寫”。他力求使文體清楚和事實準確，除此之外，他還把校樣寄給自己的朋友賴爾和虎克檢查。

他期待他們倆還能夠在事實上和證據上改正一些錯誤。

十月一日，最後的清樣終於校完，被工作弄得疲憊不堪的達爾文，健康狀況本來就不佳，現在可以到約克郡的艾克雷水療機關全休了。在這裡，頭三個星期，不大習慣的閒散生活使他重新恢復了體力，並促使他繼續為虎克審閱《澳洲植物誌》的《緒論》。

《依據自然選擇的物種起源》一書，於一八五九年十一月二十四日出版，一千二百五十冊書全部在當天銷售一空。可是這一數字，在達爾文看來，作為第一次出版的印數好象太多（見九月三十日他給賴爾的信）。

第一版為什麼能如此成功地銷售一空呢？毫無疑問，正如穆瑞表明的那樣，這是由於在林納學會會議進行期間，大博物學家達爾文正在準備寫一部出色的物種起源的書的訊息，引起了越來越大的興趣。我們已經指出了古生物學家奧溫在利茲會議上的發言。

這一時期反對達爾文的其他人的發言中，有都柏林的地質學家霍頓教授在都柏林地質學會年會上的發言。“聖”霍頓在愛爾蘭首都的這個發言的主要思想是，在達爾文和華萊士的思想中，凡屬正確的都不是新鮮的，而凡屬新鮮的都是不正確的。得知這個發言後，達爾文稱它是“未來批評的典範”。這個發言就是來自虎克稱之為“舊學派”的那些博物學家的發言。

然而，賴爾的發言具有極其重大的決義，尤其值得指出的是，不管賴爾多麼熱愛達爾文，但在物種起源問題上，他很久不能放棄習慣的觀點。實際上，正如他同達爾文在這個時期的通訊所表明的那樣，他仍然贊同關於“創造力量的干預”是必然的這樣一種意見，達爾文認為，這會使“自然選擇學說失去任何價值”。他在物種起源問題上，仍然堅持象“改善原則”和“適應的初級才能”這些抽象的概念，如果接受自然選擇學說，這些概念就失去了任何意義。

但是，這種搖擺不定並沒有妨礙賴爾在英國科學協會（他是地質分會主席）第二十九次代表大會上發言，他在專門談《人類的古遠性》的發言中，對達爾文懷著極大的同情提到達爾文剛出版的那本書。

他在發言的結束語中說道：“在具有高度的理論興趣並且由於地質學和博物學的現代成就而引起人們注意的問題當中，沒有一個象物種起源問題這樣引人注目但同時又含混不清的問題了。在這個難度大而又神秘的問題方面，很快就要出版查理·達爾文先生的著作——這是在動物學、植物學和地質學方面二十年觀察和試驗的成果，這些觀察和試驗使他得出結論：引起動植物形成亞種和經常的變種的自然界的力量，也是在較長的時期內產生物種，在更長的時期內使同屬產生差別的那種力量。我認為，他會透過自己的研究和用自己的論據來清楚說明很多與生物的相似性、地理分佈和地質層次有聯絡的現象的，而這些現象是任何其它假說都不能夠解釋，甚至不打算解釋的。

索博利在引證賴爾發言中的這一處時正確地指出，演說中特別有趣的是兩點：“賴爾在介紹達爾文學說時，賦予了‘等速變說的’色彩，而這種介紹又是在專門談人類的古遠性問題的發言時作的。的確，所有這些學說之間有深刻的內在的聯絡。等速變說證實了舊的宗教學校關於地球是在不久前透過創造才產生的這種武斷說法是不正確的。《人類的古遠性》把人類的存在也推到很久以前的時期，人類至少是與獁猛同時代的動物。達爾文的學說也把生物起源推到許多世紀以前，並把它歸之為現在還在起作用的自然界的力量。所有這些學說都是針對”造化論者“和創造說的擁護者的，而人類的古遠性說就引起了同生物起源問題密不可分的人類起源問題。

由此可見，我們看到，達爾文由於華萊士事件的影響，不得不拋棄本已開始撰寫的關於物種的大部頭著作，這部著作他已構思好了，並且不得不改變最初的計劃。推遲了“鉅著”，大大壓縮了敘述內容，縮減了引用的證據的數目。結果，《物種起源》一書終於問世了。當時達爾文年已五旬。

第十三章