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外道宗，何派具有勝道理，我即依此為導師。’當我們不偏向佛教和現代科學，而是以非常公正的態度和最細微的觀察來審視佛經時，確實會得到真實不虛的教義，這並不是人云亦云，而是在自己的聞思修行過程中真實的感悟。歷史證明，釋迦如來所說的浩如煙海的教法，沒有一句欺惑語和虛誑語，全部得到實踐的驗證，正如《金剛經》雲：‘如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。’所以當我們按照釋迦牟尼佛的教導真正地去實踐的時候，便會有很多真切的感受，最後也會確確實實地親證到佛陀所說的許多不可思議境界。

又國際間最具權威的百科全書—《大不列顛百科全書》也指出：佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗，證明著佛經的正確。茲再舉新近出現的兩則此類事例：

1。四川省甘孜州新龍縣樂莫寺的堪布阿瓊上師，於1998年8月29日下午兩點，身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。當天傍晚七時，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脫去上師的衣服，準備覆蓋法衣，就在這時，奇蹟發生了：上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，面板完全變為七、八歲孩童一般，白紅細嫩，根本就不是生前老態龍鍾之身。8月30日早晨，侍者到上師禪房供燈，發現法衣下的軀體縮小了許多。以後，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。七天過去了，第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個小喇嘛，以及洛桑寧扎、索朗加措、仁青才讓等三名侍者，一共六人到屋裡，拉開床上的法衣，大家頓時目瞪口呆，床上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了。當地的羅布卓瑪母子五人，曾看見扁平形的五色彩虹由上師屋頂伸沒空中。後來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禪房兩側，發出幾個光束般的彩虹，上端入於縹緲虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續幾天出現五色彩虹，這些彩虹不時遍滿天空。另外，遠方甘孜縣也有人看見在新龍樂莫寺方向上空彩虹一片……

這的確是一個二十世紀末即身成佛的典範，1999年1月30日的《甘孜報》也專門為此進行了報道，新龍縣宗教局現已確認這是續斑瑪登德之後的第二則虹身成就的事例，並以正式官方檔案向上級部門彙報。

2。卓洛喇嘛，青海省果洛州人，生於1970年，自幼出家，依止堪布門色爾為根本上師，又從晉美彭措法王、貝諾法王等當代高僧大德前學修顯密法要。1995年底，前往臺灣‘喇榮三乘法林中心’協助師兄圖登諾布仁波切弘法。後身患絕症，病中一直祈禱上師不止，1998年9月23日，即圓寂前兩天，對照顧他的道友說：面前虛空中，上師同許多聖眾來接我了。圓寂前一日，說面前已現出三個淨土可任意選擇，並說上師與自己一直未分離過。25日晚上，在大圓滿心性休息坐勢中，猛喊了一聲‘啪！’，隨即安祥圓寂，其遺體數日後仍極為柔軟，頂門頭髮自動脫落了一大片。

一般人難以想像的事情很多很多，比如對現代通訊技術並不瞭解的人，乍見到國際間的傳真、網際網路時，對於遠隔千山萬水，但剎那就可以收到對方資訊的現實也會瞠目結舌，但對於深諳此道的科學工作者來說，則又是那麼的平常。同樣，世人覺得不可思議的佛經內容，在通達經論的法師或修行有素的瑜伽師來說，也是那麼的真實不虛。王季同，1910年曾發現四元函式求微分法，1916年發明一電氣變流方法，他說：‘哲學家對這個（佛家的真如，即宇宙萬有的本體，終極真理）不過是推測，佛教卻是親證。’所以在幾千年以來，佛陀的教法一直是興盛不衰，並且世間上有很多地位高貴和知識豐富的人，捨棄了自己的全部家產、顯赫的地位和權勢，不顧自己的生命精進地在佛的教法下修持。如今雖然在科學日益發達的時代，一切都在飛速變化，但不管科學再先進、技術再發達，我們對佛經內容進行觀察的時候，對佛的教言就越來越生起信心。有些人以為現在科學是非常先進的，就以科學的方式方法想當然地認為佛教是陳舊過時的、是不應理的，這種自己不懂佛法反而要想來推測和否定佛教的做法是相當可笑的，又是很可憐的。我們應深思著名文學家格爾楚德·加拉特的話：‘即使是在今天，佛教也不能被認為是過時的，因為他是建立於一些根基牢靠不可動搖的原則之上的。’所以，佛教的歷史是漫長的，佛教的真理是純淨的，佛法的意義是深奧的，古今中外智慧淵博的科