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‘從前有祖師對眾開示說：“你等出家，腳跟還未曾立定，轉眼就已過三、四十年了。”我等聽到如此真懇痛切的話，該多麼感到心驚膽戰，身毛為豎的。可是許多出家人卻將青春好景，勤勤地去作世間有為的事業。或奔南走北，說：“我參禮名山。”或裝塑佛像，修建寺院，說：“我興崇三寶。”或聚眾集會，說：“我助揚法化。”從這些名目的表面上看，雖然也都可以算是好事，非如上面所說的賞玩曲□等可比，而空過光陰卻是一樣的。有朝一日陡然醒悟，始知從前錯用心，但已經年邁體衰了，這時後悔何及。所以古人有說：“少壯不努力，老大徒傷悲。”可憐的是有許多人終身空過，卻仍安然度日而不自傷悲。’

所以，真正唯一的佛法，如世親菩薩所說的是學習經律論三藏和修學戒定慧三學，也即是教法與證法。由此可見，只有真正致力於聞思修的人才是真正行持佛法的人，其餘只是形象佛法。現在能辨別真正佛法與形象佛法的人如白天的星星那般稀少。因此有志者應在短暫的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。

第二章　對佛教應抱有正確的科學態度

鐵證般的歷史事實

對於真正希望探尋真理的人們，若是不想被錯誤的見解左右和支配，或者為了澄清對佛法的誤解和懷疑，就要先知道佛教的來歷，要知道佛是怎樣出生的，佛教又是怎麼創立的，否則，就容易產生既沒有任何道理也不符合歷史真實的邪思倒見。

在歷史上確確實實是出現過釋迦牟尼佛這樣一個偉大的人物，不但他所說的經書儲存至今，其教法由一代代的弟子傳承延續下來，而且他圓寂火化後的舍利、牙齒等也一直珍藏於世間，為人們所供奉。據歷史記載，釋迦牟尼佛圓寂以後，古印度的阿育王曾把佛遺留的舍利共分為八萬四千份，起塔供養，目前仍有十多座佛真身舍利塔存留在中國境內，比如五臺山塔院寺的白塔、寧波阿育王寺的佛塔等等，就是當年阿育王置造的八萬四千塔之一。又1987年於陝西扶風縣法門寺地宮中發現的佛指骨舍利，在歷史上就曾被唐代的高宗皇帝，女皇武則天以及中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗等七代帝王先後多次隆重迎請到皇宮，供帝王大臣后妃們禮拜供奉，後於唐懿宗皇帝鹹通十五年正月（西元874年）將此舍利珍藏於法門寺地宮之中，至今已有一千多年的歷史了。當時唐朝皇帝迎送佛骨舍利以及人民爭相朝拜的盛況，在古老的石碑以及史書中皆有詳細地記載。

此外，釋迦牟尼佛當時留在世間有四顆牙舍利，一顆在龍宮，一顆由天人迎請到了天宮。一顆在現在的斯里蘭卡，這顆斯里蘭卡的佛牙舍利在藏地高僧根登秋培的《印度遊記》一書中就曾記載過，這顆佛牙被斯里蘭卡人民視為國寶，每年都要舉行慶祝活動，屆時由專門的御象馱著佛牙出巡，全國上至總理、內閣部長，下至普通的老百姓，都夾道歡迎頂禮膜拜，這種大規模隆重的佛牙遊行活動，作為斯里蘭卡的傳統信仰，從古代就一直延續到如今仍然承續不斷。這第四顆佛牙就在現在中國北京的靈光寺內，作為稀世國寶，由中國佛教協會和國務院宗教局等國家部門派人專門嚴加保管，中外佛教徒來此朝拜的人絡繹不絕，1996年12月，應緬甸政府的恭請，經黨中央和國務院批准，這顆佛牙第三次迎送到緬甸，在首都仰光的大塔內供奉了90天。

希饒加措格西是中國佛教協會著名的藏學研究員，他說：‘我從五、六歲開始入了佛門，學習和研究佛法，現在已經有八十多歲了。那麼在這個過程當中呢，我覺得佛教是真實不虛的，除了瘋子以外，不敢說佛教是迷信或者是假說的。因為佛教從自古以來就是一個真實的對人們有利的宗教，並且佛教的創始人釋迦牟尼佛也是真正有這麼一回事。釋迦牟尼佛出生的地方尼泊爾藍毗尼花園，修六年苦行的地方尼連禪河，成道時的金剛座，還有釋迦牟尼佛在畢缽羅樹下證悟後，初次宣講佛法之地波羅奈斯城的鹿野苑（現名薩爾奈德），以及其他講法的地方比如王舍城附近的靈鷲山等，釋迦牟尼佛以前曾經活動過的很多古蹟勝地現在還在，這些都不是假的。1956年的時候，印度和尼泊