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實是存在的，死後仍是活著的，而且死者可以和我們的世界通訊聯絡。’現在國外已把瀕死體驗研究列為生命科學中最前沿的學科，還成立了世界範圍的‘瀕死體驗國際研究協會’，收集了大量有關靈魂存在的生動事例。蜚聲全球的美國作家海明威在1918年參加第一次世界大戰時，就有過類似的體驗，當時一枚奧地利人發射的霰彈在他身旁爆炸，他感到靈魂或其他的什麼從身體中抽出，就像捏著絲巾中的一角，把絲巾從口袋中拉出一樣。靈魂四處飄蕩，然後回來進入身體，他就活過來了。他後來把這個體驗寫進了他的名著《永別了，武器》之中。

又佛經中指出人在臨終等特殊的情況下，可以見到尚在中陰等狀態中的過世親人、仇敵等等，有時是因為這些親人、仇敵對他尚有貪嗔的執著，故能相見，有時是因為自己在中陰等狀態中的心識，化現成自己所熟知的人的形象。比如蔣緯國先生在晚年病重時，清清楚楚地看到了早已過世的父親蔣介石、國父孫中山及戴季陶等長輩前來探望，還見到了白衣觀音。在接受臺灣《時報週刊》記者採訪時蔣緯國先生說：‘當然你們一定會說這是一種幻覺，但是，這究竟是怎麼一回事，我也無從證明，但是對我來說，這是一清二楚的，確確實實的。’

在佛教教典中，對‘靈魂’有著詳盡、清晰的描述，上述瀕死體驗中的靈魂，非常接近佛經中所說的‘中陰身’，即眾生從一期的生命終結時到下一期生命開始之間所經歷的過渡階段。在藏傳佛教中，有一本極為重要的經典—《中陰救度經》，經中具體介紹了中陰身所需經歷的種種狀態，並且指導中陰身在所處的狀態中如何運作，以實現對輪迴的超越，迴歸到至真的法界中。因此藏族便有在親人亡故後都要請僧人念《中陰救度經》以超拔亡者的習俗。佛教經典中描述眾生進入中陰狀態不久，便會經過一段黑暗時期，爾後見到各種光明現前，這已被許多有過瀕死體驗的人所證實。

現在科學家們已承認在人的身體之外，獨立存在著一個心識。如1963年榮獲諾貝爾醫學獎的英國爵士艾克理說：‘人體內蘊藏著一個“非物質”的思想與識力的“我”，……在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅。’1981年榮獲諾貝爾醫學獎的美國史柏理博士也說：‘人的自我是一種嶄新的或必要的非物質。’這在生理科學上也同樣得到印證，加拿大著名的神經生理學家潘菲特博士也認為人類並不僅是隻有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。我們知道，佛教經論在論述世俗方面，指出眾生正是以非物質的我執心識為因，而漂流於三界輪迴的。只有到證得最終的解脫果位時，心識才會全然轉化成勝義的智慧。雖然現在科學仍在飛速發展，但這些理論還是經受住了考驗，誠如英國基勒學院的麥楷博士所說的那樣：‘至今仍無一種已知的學說足以推翻艾氏與史氏兩人的“生物有靈魂”理論。’

鬼神等生命的存在

現在社會上無神論思想很流行，對肉眼所不能及的佛、菩薩、鬼神等都不予承認。在社會的長期發展的過程中，因人們對世界缺乏深刻的認識，民間確實產生出一些本來就屬子虛烏有的鬼神信仰，若因此而將所有的佛菩薩、鬼神等的存在一概否定，則顯然也不是一個尊重客觀事實的人所應持有的態度。人們可以這麼設想：既然佛經中所描述的佛菩薩、鬼神等真實存在，並且歷史上曾經常有出現的記載，那麼在現在也應該能出現於世。而事實上確實就是如此，在信佛以及未信佛人當中，所發生的種種與佛菩薩等有關係的事情，確實乃至今天都一直未曾中斷過，只是一般人將其當作怪誕之說而未引起注意而已。

康熙皇帝當年朝五臺山時也有曾見到瑞相的記載，在修行人中，見到佛菩薩現身加持等等，則更是經常的事情，如五明佛學院的沃博管家年輕時就曾與護法神相處有五、六天的時間。下面再試舉孫中山、章太炎這二位近代風雲人物的親身經歷，以證明佛菩薩、鬼神等現象的不虛。

1916年8月25日，近代革命的先行者，辛亥革命的領導人孫中山先生在工作之餘，順道遊覽普陀山，在行至佛頂山‘慧濟禪寺’前時，孫中山先生突然見到寺前矗立有一座偉麗的牌樓，又有奇僧數十位，似乎來迎接客人。走得越近，景象越清楚，又其中有一個大圓輪，在飛速地盤旋著，待走過這牌樓等景象時，景象突然消失，而同遊諸人都並未見到。孫中山先生自稱平素並無神異的思想，故非常驚奇，而寫下了《遊普陀山志奇》這一篇文章。後來有人猜測這奇觀可能是海市蜃樓，但既然如此，則為什麼見到的