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商業、律法等科；同樣，在採納民意、限制官員腐敗上，他也採取了折中調和的方式：允許相對開放的自由競選，不過在初期，諫議院的權力被限制到了極低的程度，就算居心叵測之人加以利用，也必定無所作為。

這不是二十世紀的議會，不是古羅馬的元老院，也不是古希臘的五百人議事會，顧名思義，諫議院只有提出意見和建議的權力，而採納與否，取決於官署；它惟一的硬權力就是從民間收集資訊，督促廉政局查辦貪腐官員。

可就是這樣低限度的突破，也讓儒門士林難以接受，因為他們看到過去幾百年間，讀書、應試、做官、致仕後子弟繼續讀書、應試、做官的封閉迴圈，被開啟了一個缺口，傳統意義上的舊儒，必將從此開始衰落。

而這正是楚風所希望的，儒成為邏輯自洽的“新儒學”，而不是條條框框聖人化的“儒教”——或許，與神壇上的儒教相比，追求天人之道的前者不僅是楚風的願望，也更符合孔子的本意吧！

這一次，楚風還在躊躇如何說服忠心耿耿的臣子們，倒是很少在朝堂上發言的警部長王大海先開口了：“我想，文先生和鄭先生忘記了，諫議員不是官員，諫議院也不是官署，楚哥兒、不、陛下，設定的諫議院並不像唐宋的臺諫，反而有些像先秦三代的採風官。”

文天祥眼睛一亮，士別三日當刮目相看啊，王大海匠戶出身，在警部長高位上數年之久，很少在朝堂上發言，哪知他現在竟有這般見識了！

先秦三代朝廷皆設採風官，到民間蒐集各種歌謠上報朝廷，以便了解民間疾苦，這些民歌彙編成冊，便是後來儒家五經中的《詩經》，其中《國風》的大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌。

《伐檀》中的“不稼不穡，胡取禾三百億兮？（老爺您不種莊稼，憑什麼把我的糧食拿走？）”《碩鼠》中“碩鼠碩鼠，無食我黍！（大老鼠，別來吃我的黍！）”不就是百姓對貪官汙吏、暴亂苛政的憤怒指責嗎！

詩經是儒家最高典籍五經之一，夏商周又是儒學所稱“克己復禮天下歸仁”的三代盛世，以此為理由反駁，文天祥和鄭思肖心服口服。

驚詫、羨慕、佩服的目光集中到了王大海臉上，哪知道這位向來老實的國丈，倒是臉一紅，倒是旁邊的侯德富嘻嘻笑著拉了拉他：您可千萬別把我賣了，否則回家去文柳娘還不替老丈人出氣？

“周朝採風官訪查民間疾苦，於是有了流傳千古的詩經，但那還是自上而下去採集，百姓是被動的，咱們這個諫議院則可以讓民間的聲音主動傳向官署，”楚風頓了頓，笑道：“既然是要傾聽民間的聲音，自然三教九流都應該有嘛，若是偌大一個諫議院就只聽到夫子們講那些陳貓古老鼠的道德文章，莫說我，只怕浸淫儒學的文部長都要膩歪呢！”

頓時鬨堂大笑，連文天祥也嘴角一翹，要是諫議院都是些德高望重的老儒，只怕整天都在存天理滅人慾，“之乎者也矣焉哉”的；“碩鼠碩鼠、無食我黍！”這樣來自民間、生動鮮明的詩歌，只怕是永遠不會聽到。

待笑聲平息，鄭思肖正色道：“謝陛下提點，微臣方才仔細考量，諫議院能把民間最底層的聲音反映到朝廷，以之為善善莫大焉；諫議員無職無權無官無品來自民選，惟一能管的廉政局也只是訪查官員、偵緝貪墨，受法司限制，若要以之作惡就千難萬難。善大而惡小，察民情於阡陌市井，真根除時弊之政也！”

諫議院的設立，給民間一個制衡官署、表達聲音的渠道，從此之後，就算極其偏遠的地區，百姓也不至被貪官汙吏盤剝卻投訴無門，大漢的長治久安有了一個更為堅實的基礎。

於是楚風的目光開始轉向北方，張珪駐軍三十萬的淮揚之地。

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不知不覺就到了除夕，祝各位書友新春快樂、萬事如意！貓跳搖搖尾巴、拱拱爪子給您拜年啦！

前一段時間，年前加班太忙，也沒有空到書評區和大家交流幾句，剛剛看了看，實在不能一一回復，只好挑幾條回了。

希望書友們在虎年過的虎虎生威！

傳說貓是老虎的師傅，那麼虎年是不是算貓跳的本命年呢？嘎嘎～～

第464章　過江

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾流，夕陽映照著天邊的火燒雲，將大江兩岸染得一片通紅，叱詫嗚咽的江水也浮上了一層濃墨重彩的紅，好像百年來流不盡的英雄血。

古城揚州飽經戰火洗禮的城牆，在晚風吹拂下分外蕭索