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作戰總是悍不畏死一往無前，許多更為古老文明的民族被狂熱的浪潮吞噬，他們的文明消失、文化滅絕，那曾經燦爛的文明，從此就只能在史書的隻言片語中找到蛛絲馬跡。

但狂熱的宗教信仰對作戰無疑是一柄雙刃劍，用得好可以令自己士氣高漲敵人心驚膽寒，被敵人利用嘛，那後果也挺嚴重的，譬如現在的塞爾柱輕騎兵，就立刻要嚐到苦果了。

大隊人馬掉轉頭朝漢軍陣地衝去，所有仇恨的目光都集中於杜元華撐開的那幅巨畫，在中原可以用來做年畫的喜慶畫面，於塞爾柱突厥人眼中卻是不折不扣的邪惡。

撕碎它，消滅它，焚燒它！塞爾柱人腦子裡只想著毀掉那幅令他們心驚肉跳的畫，竟然無視了之前令他們畏懼三分的大炮和步槍，拍馬急奔。一窩蜂的殺向漢軍陣地。

前沿陣地，姜良材笑得肚子疼，他從來沒有想過竟能用這種堪比小孩子惡作劇的方式進行戰鬥，但發生的事實又實在令他無話可說。

塞爾柱輕騎兵正冒著炮火，向漢軍陣地作自殺性的衝鋒！

六斤炮、三斤炮歡快的歌唱，血戰淮揚連的排槍也重新開始發言，塞爾柱輕騎兵每前進一步都必須付出生命的代價，正面的山谷被鮮血染得通紅，山風從另一面灌進來，把血腥味兒送入姜良材的鼻端，即便是槍炮射擊的刺鼻硝煙充斥著陣地，那濃重的血腥味道也清晰可辨。

“天，這些人是瘋子嗎？他們究竟是超凡的勇敢，還是極端的愚蠢？”副連長許麻子許仲遠表示難以理解，漢軍的思維模式是以取得勝利為前提，保護自己為第二，就算對方把皇帝楚風的畫像弄來侮辱，漢軍也絕不會衝上去白白送死，而是想辦法調集兵力狠狠揍他們屁股，最後再把他們的腦袋割下來築京觀。

“愚不可及。”敵人前鋒距離不到兩百米，姜良材下達了自由射擊的命令，親手開槍將一名打頭的塞爾柱輕騎兵射下馬來，在裝彈的間隙回答了戰友。

中原華夏。也有釣魚城四十年的堅守，也有李庭芝、陳文龍以及常州等地軍民明知無望的堅持，但決不可能愚蠢到蒙古人在城外侮辱趙官家的畫像，城內本來還可以堅守一年半載的軍民，就立刻嗷嗷叫著出城送死。

也許，就民族性而言，在極短時間內從沙漠部族發展到龐大帝國的阿拉伯，以及它展現的那種文化，正應了“其興也勃，其亡也速”的讖語，缺乏悠久的華夏文明那種厚重的積澱、頑強的韌性。從而變得一點就炸、剛極易折。

塞爾柱輕騎兵從距離漢軍一千米到一百米之間，整整九百米的路程，付出了極其慘烈的代價，可以說漢軍完全是在非常愜意的收割著生命，塞爾柱人的黑漆弓不能對他們構成任何威脅，火炮和步槍則像打靶一樣將狂熱者們射落下馬。

承受著巨大的損失，塞爾柱人不膽寒嗎？他們就真的可以把生死置之度外？

答案顯然是否定的，不少人已經心生退意，畢竟真主安拉的天堂虛無飄渺，人間的家庭幸福、財富享受，才是貨真價實伸手可及的。

可誰也不敢退後，因為從漢軍展開那幅該死的畫開始，這場戰鬥已經變成了宗教聖戰，任何一個退後的人都會面臨叛教者哈爾比的嚴酷指責，他們的父母妻兒會在鄰居極端鄙視的目光下，生不如死的活著，而清真寺的阿訇，則會在每次禮拜前提到叛徒的名字——這簡直是生不如死的境況。

不管多麼不合理，不管有多麼的瘋狂，塞爾柱人都得把這一切進行下去，因為數百年來伊斯蘭的血火傳教，本來就是不講合理不合理，不講清醒與瘋狂，凡是不皈依真主的人都得繳納高昂的人頭稅，都得面臨法律和社會的歧視，數百年下來，塞爾柱突厥人腦袋裡的邏輯完全是以可蘭經為基礎的，他們的行為，也許外人很難理解，然而在他們所處的文明體系中，正是理所當然、毋庸置疑。

也許，正在策馬衝鋒的輕騎兵們，在巨大的傷亡之下已經有人後悔，已經有人膽寒，甚至大多數的人很想撥轉馬頭了，但沒有一個人膽敢站出來挑戰那套金科玉律般的邏輯體系，所以他們就得像飛蛾撲火般撲向地獄之門。

終於輕騎兵們可以使用自己的武器了。塞爾柱黑漆弓源遠流長，這種反曲複合弓的歷史可以追溯到突厥帝國時期，那時候的突厥武士就是用這種弓箭和大唐的邊關將士們作戰的，當然結果也眾所周知，黑漆弓和弧形彎刀在明璫鎧和陌刀陣前，被華麗麗的轟殺至渣了。

數百年後，突厥人的後裔依然使用著相同的武器，但“周雖舊邦，天命維新”，炎黃子孫早在宋朝就有了更為強大的步人甲、