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十分鐘，編導製作節目當然是儘量取其精華，但限於每集容量，也確實不得不刪掉一些其實是必要的論證、事例和邏輯過渡。現在大家看到的這本書裡的每一講，跟製作成的電視節目都略有不同，主要就是把一些因節目時間限制而砍掉的內容，恢復了進去。因為看書跟看電視節目不一樣，我相信，這些在書裡增添的內容，可以給閱讀者帶來更豐富的資訊，形成更有說服力的邏輯鏈。

在實際演講中，我有口誤，有表述不當，也有錯誤處，把演講製作為節目時，編導們已經儘可能地做了修正，但是，還是留下了一些沒能清除盡的疏漏疵點。電視臺的節目一旦定型，再加修改就很麻煩，這不能不說是種遺憾，但是，在整理這些演講文稿的過程裡，凡是發現到的，我都一一做了更正補救。在此特別要感謝在節目播出過程裡，透過電視臺，透過網際網路，以及設法直接給我來信的諸多人士，有的指正非常寶貴，我已經在這本書裡採納了其正確意見，有的建議非常之好，我也就相應地進行了刪卻增補。因此，現在大家看到的這本演講記錄，應該比已經播出的節目，比此前從網上找到的記錄文字，更完善，更準確，也更豐富。我衷心希望，各方面的人士繼續不吝賜教，這本書如果還有再印的機會，我會根據批評建議，以及自檢和新悟，將這些文稿再加增訂修正。

對於我的秦學研究，我有基本自信，因為，一、另闢蹊徑；二、自成體系；三、自圓其說。但我也一直提醒自己：一、千萬不能以為真理就只在自己手中了；二、千萬要尊重別人的研究成果；三、廣採博取，從善如流，歡迎批評，不斷改進。謝謝買這本書、讀這本書的各方人士。說到頭，我的秦學究竟是否能夠成立，那並不是一個多麼重要的問題。現在的情況是，我的這個系列講座，引發出了人們對《紅樓夢》的更濃厚的興趣，讀《紅樓夢》的更多了，參與討論它的人更多了，紅學在民間的空間，因此大大拓展了，這才是最重要的。一個民族，她那世代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時空裡體現，其中一個極其重要的形式，就是體現在其以母語寫出的經典文字中。正如莎士比亞及其戲劇之於英國人，是他們民族魂魄的構成因素一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽魂魄的一部分。閱讀《紅樓夢》，討論《紅樓夢》，具有傳承民族魂、提升民族魂的無可估量的意義，而所有民族發展的具體階段中的具體問題，具體癥結，具體的國計民生，無不與此相關聯。我們如果熱愛自己的民族，希望她發展得更好，那麼，解決眼前切近之事，和深遠的魂魄修養，應該都不要偏廢，應該將二者融會貫通在一起，不能將二者割離，更不可將二者對立起來。　這段代替序言的《說在前頭》，其實還是寫出來的。寫和說，是兩種區別很大的表述方式。後面諸君所看到的，是演講的真實記錄，雖然也印成了文字，那感覺應該是另樣的，我自己看的時候也覺得別是一番滋味。這些講演記錄稿雖然經過一定修飭，但仍保留著濃郁的口語風格。我為自己能出這樣一本書而高興，也希望它能給能夠透過眼睛閱讀激起聽覺效應的諸君，起碼能在艱辛的人生跋涉中，在業餘時間裡，多少增添一些有內涵的生活樂趣。

20世紀二三十年代，蘇聯有位戲劇家叫梅耶荷德，他對一位文學藝術家的成功標準是什麼，提出了一個見解。他認為，你一個作品出來，如果所有人都說你好，那麼你是徹底地失敗了；如果所有的人都說你壞，那麼你當然也是失敗，不過這說明你總算還有自己的某些特點；如果反響強烈，形成的局面是一部分人喜歡得要命，而另一部分人恨不得把你撕成兩半，那麼，你就是獲得真正的成功了！後來有人誇張地將他的這一觀點稱之為“梅耶荷德定律”。忽然想起“梅耶荷德定律”，是我覺得按他那說法衡量，自己這回到CCTV…10講《紅樓夢》，算是獲得成功了麼？說真的，我還沒自信到那個份上。但是，“另一部分人恨不得把你撕成兩半”的滋味，我確實是嚐到了一些，這對自己的心理承受力，應該是一種鍛鍊。在一個文化格局日趨多元化的社會里，如果“恨不得把你撕成兩半”只不過是一種言論，並不具有法律宣判效力，也並不是形成了新的政治運動要對你實施“揪出來鬥倒鬥臭”，不影響領取退休金，不打進家門，那麼，我覺得，就我個人而言，應該能夠承受，而且必須承受。我算何方神聖，有何特權，不許人家惡攻？不許人家討厭？不許人家出言不遜？你到中央電視臺節目裡高談闊論，人家就有不喜歡，覺得噁心，給你一大哄的天賦人權！有些厭惡我的人，似乎對我的每一講還都犧牲午覺或熬夜地盯著看，我感覺這