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想在乾隆朝充當一個持不同政見者，寫一部表達反乾隆統治的書。他不想搞政治，但政治這東西，它卻輕易饒不過曹家。廢太子的殘餘勢力，特別是胤（雍正時這個名字已經改成了允）的嫡長子弘皙，自以為是康熙的嫡長孫，想謀奪皇位，為此當然也要廣搜可以利用的社會資源，曹家不消說是首選之一。於是曹雪芹的父輩又捲進了弘皙逆案，由此他家遭到毀滅性打擊。乾隆處理完弘皙逆案後，銷燬了相關檔案，以致曹雪芹他家到了他那一代，簡直就沒留下什麼官方的正式文字記載了。但我們根據同時代的一些非官方資料，可以知道曹雪芹確實是曹寅的孫子，而且他撰寫了《紅樓夢》這部鉅著。

《紅樓夢》裡有政治，有政治傾向，甚至有“賴藩郡餘禎”那樣的政治黑話，還透過書中林黛玉這個角色，罵皇帝是“臭男人”，這些我前面已經講過了。但是我也一再地告訴大家，曹雪芹寫這部書，他最終的目的是要超越政治，達到更高的精神境界。上面幾講我分析妙玉，就指出妙玉形象的塑造，已經體現出作者的思想超越了一般的政治情緒，他告訴我們，有比關注權力屬於誰更重要的人生關懷，那就是不管在怎樣的政治社會情勢下，都要保持個體生命的尊嚴，要自主決定自己的感情、生活方式與生命歸宿。

但是更能體現曹雪芹對政治的超越，體現他那超前的，甚至可以說具有永恆性的，在全人類中都普遍適用的人文情懷的藝術形象，那還是賈寶玉。

賈寶玉這個藝術形象，曹雪芹真是嘔心瀝血地來塑造他。他給他設計了一種來自天界的身份。

不過，有位紅迷朋友跟我討論，他說他讀《紅樓夢》，讀得有點糊塗。《紅樓夢》第一回開頭，就寫到女媧煉出了三萬五千六百零一塊石頭，三萬五千六百塊都用去補天了，單留下一塊沒用，這塊石頭便被棄擲在大荒山無稽崖青埂峰下。它因為自己無材補天，自怨自嘆，日夜悲號慚愧。後來來了一僧一道，在他面前談起人間的情況，它就乞求他們把它攜入紅塵，去經歷一番人間的悲歡離合、生死歌哭。於是那仙僧就大施魔法，讓它可大可小，最後變成扇墜般大小，還給鐫上了字，就把它帶到人間，讓它下凡到昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉了。那麼，這塊下凡的石頭，是不是就是書裡的賈寶玉呢？

我告訴那位紅迷朋友，石頭不是賈寶玉。他不服氣，他說，第五回《終身誤》曲，頭一句就以賈寶玉的口氣說：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。”“木石前盟”不就指的是賈寶玉跟林黛玉的自由戀愛併發願要結為夫婦的誓言嗎？第三十六回，賈寶玉午睡，薛寶釵就坐在他的臥榻邊繡鴛鴦，他忽然夢中喊罵：“和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”賈寶玉自比為“石”，那不就說明，他是那塊女媧補天剩餘石，下凡到了人間嗎？

我提醒那位紅迷朋友，賈寶玉在天界是誰，書裡可是有明確交代的。也是在第一回，你往下看，就寫到甄士隱這個人，他做夢，夢見一僧一道，說要去找警幻仙姑，把一些有待下凡的“風流冤家”交給她做具體的安排，並且說要把一件“蠢物”夾帶其中，讓它一起下凡經歷經歷，記得吧？後來甄士隱上前搭話，還請求把那“蠢物”拿給他看看，人家也就讓他看了，但並沒有暗示那“蠢物”就是以後的賈寶玉。反倒是在看“蠢物”之前，甄士隱聽見仙僧講到一個天界故事，就是在西方靈河岸三生石畔，注意啊，那可是一處跟大荒山無稽崖青埂峰完全不同的空間，在那裡，有一座赤瑕宮，裡面住著個神瑛侍者，他現在也要下凡去。因為他每天用雨露澆灌一株絳珠仙草，那仙草修成女身，也要下凡，所以說到了人間，那女子就要把一生的眼淚，用來報答這位神瑛侍者的灌溉之恩。而這才是賈寶玉和林黛玉的天界身份啊。

紅迷朋友就扳上手指頭了，說這下子有了多少個概念，出現了多少個問題啊：

大荒山無稽崖青埂峰的那塊女媧補天剩餘石，從仙界到人間，究竟化為了什麼啊？

賈寶玉既然是天界赤瑕宮的神瑛侍者下凡，赤瑕、神瑛都指的是玉，他在凡間的名字本身也說明他如寶似玉，他怎麼又自稱是石，篤信“木石前盟”“木石姻緣”呢？

甄士隱在夢裡和第八回薛寶釵在梨香院所看到的那塊通靈寶玉，應該是女媧補天剩餘石變化成的吧？那麼，作為“侍者”的賈寶玉，他所侍奉的“神瑛”又是什麼名堂呢？

這位紅迷朋友注意到，通行本的《紅樓夢》可能為了省事，修改簡化了古本《石頭記》的有關文字，把女媧補天剩餘石跟通