第41部分(第3/4 頁)

，曹雪芹他還讓趙姨娘說出這樣的話，她說賈寶玉長得得人意兒，賈母、王夫人等偏疼他些也還罷了——連趙姨娘也承認他形象好；到了第七十八回，那時候已經抄檢過大觀園，晴雯已經夭亡了，寶玉身心都遭受了重大打擊，但是曹雪芹還寫了那麼一筆，你有印象嗎？秋紋拉了麝月一把，指著寶玉讚美，說那血紅點般大紅褲子，配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出這靛青的頭、雪白的臉來了。曹雪芹就是這樣來描寫賈寶玉的外貌風度的，這應該是一種對原型生命的二度創造，結果塑造出了一個獨特的藝術形象，比生活本身的那個存在更真實，更鮮明，更富詩意，具有了不朽的生命力。

正像我上面一再強調的，曹雪芹寫《紅樓夢》，目的並不是要寫一部政治書。他有政治傾向，他把大的政治格局作為全書的背景，但他寫作的終極目的，是要超越政治，寫出更高層次的東西，表達出比政見更具永恆性的思想。他塑造賈寶玉這麼一個形象，就是奔這個更高的層次去的。

書裡面的賈寶玉，跟書裡那些“雙懸日月照乾坤”的政治，也就是最高權力之爭，是有糾葛的。他跟馮紫英這些政治性很強的人物過從甚密，甚至由於跟蔣玉菡交好，還被捲入了忠順王和北靜王之間的蔣玉菡爭奪戰，為此被父親賈政打了個皮開肉綻，而且之後他也並沒有悔改。他也經常表達一些政治性的觀點——凡讀書上進的人，他就給人家起個名字叫“祿蠹”；又毀僧謗道——在那個時代，皇權是和神權結合在一起的，僧道都是皇帝所篤信的，雍正在這方面尤其重視，他登基前，他那個雍王府就已經整個兒是座喇嘛廟的氣象了，現在給我們留下了一處北京的名勝雍和宮；賈寶玉還有過對“文死諫，武死戰”的譏諷性抨擊；他對當時政治的理論基礎孔孟之道大放厥詞，說除“明明德”外無書；與對現實政治的厭惡相匹配，他在行為方式上則懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事；甚至於僅僅因為薛寶釵勸了他兩句讀書上進的話，他就憤憤地說：“好好的一個清淨潔白的女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流！”……這些，大家都是熟悉的，過去紅學界分析賈寶玉，必定要提到，而且會據之得出他具有反封建的進步思想的結論，說他是那個時代裡的新人形象，有的還更具體地論證出，賈寶玉是當時新興市民階層的典型形象。

從賈寶玉這個藝術形象裡提煉出上述因素，加上他跟林黛玉如痴如醉地偷讀《西廂記》，大膽相愛，願結連理，嚮往婚姻自主，由此做出他具有反封建、爭取個性解放的思想的正面評價，我是贊同的。但是，我覺得這樣理解賈寶玉，還是比較皮毛的。其實，曹雪芹塑造這個人物，並不是著重去表現他對不好的政治的反對，以及他身上如何具有好的政治思想的苗頭。我個人的理解，曹雪芹想透過賈寶玉表現的，是對政治功利的超越。

曹雪芹寫《紅樓夢》，他的創作心理中是有政治因素的，寫這樣一部具有自敘性、自傳性、家族史性質的小說，他無法繞開他的家族在康、雍、乾三朝裡所經歷的政治風暴，無法繞開政治風暴中他的家族的浮沉毀滅，他無法不寫秦可卿、賈元春那樣的與政治直接掛鉤的人物，特別是秦可卿，這個角色的所謂神秘之處，就是政治的隱秘面、猙獰面被掩蓋上一層美麗的紗綾。但是現在我要告訴你，曹雪芹在寫這部書時，他有一個自我控制，這一點從古本《石頭記》裡可以找到蛛絲馬跡。他原來曾經想把關於秦可卿的故事寫得更多，“家住江南姓本秦”，大概想把秦可卿的家庭背景虛構到江南去。當然，究竟他原來設計的，是哪條江的南邊——也不一定是長江的南邊——現在無從測定。我上幾講講妙玉，說在第十七、十八回裡，有個僕人向王夫人彙報妙玉的情況，有的紅迷朋友聽了就來問我，你為什麼不說那個僕人是誰呢？不就是榮國府大管家林之孝嗎？——我是故意不說林之孝這個名字，因為講妙玉的時候我不能伸出這個枝杈來。現在，終於到了必須枝杈出去的時候了。那麼，我告訴你，在幾個主要的古本《石頭記》裡，第十七、十八迴向王夫人彙報情況的那個僕人，寫的並不是林之孝，而是秦之孝！

這是怎麼一回事呢？幾個古本的文字狀態完全一樣，顯然不是抄寫者抄錯了，而是曹雪芹最初就是那麼設計的，他設計榮國府的大管家跟秦可卿一個姓！一般來說，跟女主人彙報，應該是由女管家出面，應該是秦之孝家的，而不是秦之孝，除非這個姓秦的僕人身份十分特殊，而所要彙報的事情又實在機密，但幾個古本也寫得完全一樣，就是秦之孝，而不是秦之孝家的。這部書在流傳的過程裡，由於後面寫到榮國