第42部分(第2/4 頁)

那賈寶玉就應該跟著往下排，他應該被叫做三爺，賈環則是四爺才對，可是，書裡寶玉也被叫做二爺，賈環則被稱做老三。況且，如果是論大排行，那該把賈珠也排進去，那寶玉應該是四爺，賈環則是五爺了。顯然，賈政的兒子是單排的，大爺是賈珠，所以二爺、三爺是玉、環。這究竟是怎麼回事？我認為，這是因為在真實的生活裡，賈璉的原型是有個哥哥的，只是曹雪芹想來想去，覺得把這個人寫進來沒多大意思，也太枝蔓，因此，就把他省略掉了。但是，生活裡頭，王熙鳳的原型，這個二奶奶實在太鮮活生猛了，白描出來就是個脂粉英雄，而且二奶奶這個符碼稱謂，像嵌入了這個人物的身體一樣，若改口去敘述她的故事，倒彆扭了。因此，曹雪芹就保留了二奶奶這個家族中的口頭語，也就連帶保留了對賈璉原型稱二爺的口頭語，最後便形成了現在這麼一個文字。

其實，曹雪芹可能一度也想交代出賈赦有個比賈珍、賈璉年齡都大的兒子，他甚至都設計好了一個名字。第五十三回寫賈氏祭宗祠，有一個古本，就是現在還藏於俄羅斯聖彼得堡的那個古本《石頭記》，其中寫祭祀場面，有一句是“當時凡從文字傍之名者，賈敬為首；下則從玉傍者，賈玫為首”。“賈玫”兩個字清清楚楚，應該是曹雪芹一度根據生活真實設計出的名字，以完滿賈璉是各房單排的二爺的身份，但他並不想再去寫這個老大的故事，所以諧音為“假設沒有”的意思。

儘管我們現在看到的《紅樓夢》有這麼一些沒有剔除盡打磨完的毛刺，但曹雪芹對賈寶玉這個藝術形象的刻畫，僅就八十回而言，已經是非常完整豐滿、光彩照人了。

我們可以算一算，賈寶玉在書裡，他自己和別人給他取了一些什麼名號？

王夫人初見林黛玉，告訴她說，我有一個孽根禍胎、混世魔王。這兩個稱謂雖然沒有流佈開，卻也著實說明，以那個時代那個社會那種制度的正統價值標準來衡量，賈寶玉確實具有叛逆性、顛覆性、危險性。再說清虛觀的事兒，還記得嗎？在四月二十六，張道士做了個什麼法事？為誰的聖誕做法事？書裡寫的，是為遮天大王的聖誕做法事。遮天大王，這是個什麼樣的符碼啊！和尚打傘，無法無天，誰的象徵？前面講的還記得嗎？四月二十六，其實也就是生活中的曹雪芹和書裡賈寶玉的生日啊，這一筆還不夠驚心動魄嗎？

大觀園裡，探春發起詩社，大家都要取別號，薛寶釵對寶玉說，你的號早有了，“無事忙”三字恰當得很。後來又說，天下難得的是富貴，又難得的是閒散，這兩樣再不能兼有了，就叫你“富貴閒人”也罷了。“無事忙”和“富貴閒人”的符碼說明了寶玉的另外一面，就是他並不一定是要去顛覆現在的政治，他是要超越現實政治，去忙活他自己選定的事情，他有另樣的追求。什麼樣的追求？他更小的時候，就給自己取過一個別號：絳洞花王。他還把自己的住處題為“絳芸軒”。他認為自己是紅色洞天裡的一位護花王子，他覺得他的生存意義，就是要去體貼青春女兒們花朵般的生命，保護她們不被汙染，不被摧殘。

根據我的理解，第一回裡的女媧補天剩餘石，下凡後是通靈寶玉，並不是賈寶玉，賈寶玉則是神瑛侍者下凡。但是通靈寶玉後來回到了青埂峰，恢復了巨石的形狀，上面寫滿了字，那些文字裡有這樣一些膾炙人口的句子：忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上，何我堂堂鬚眉，誠不若彼釵裙哉？閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一併使其泯滅也……其實這都是作者曹雪芹的話語，既不必膠柱鼓瑟地非說是“石兄”寫的，更不能說是賈寶玉的獨白，這是曹雪芹高妙的藝術想像。正如第一回裡寫到石頭口吐人言時，脂硯齋批語說的，“竟有人問口生何處，其無心肝，可恨可笑之極！”

關於賈寶玉，要進入他的精神世界，瞭解他的人格構成，我們必須弄清楚兩個概念，一個是仙人提出來的，一個是凡人論證的。那麼，究竟是哪位仙人與哪位凡人，分別提出、論證了哪兩個概念呢？下一講，我會同大家一起探討。

第二十五講　賈寶玉人格之謎（上）

上一講我已經點明，曹雪芹塑造賈寶玉這個藝術形象，是大體以自身為原型的，那他當然不能揮去他的家族及他自身與那個朝代的政治，也就是權力鬥爭，或者說權力擺平以後的權力運作相關聯的那些可以說是刻骨銘心的記憶，那些生命感受。他在寫《紅樓夢》時，是把這些生命感受熔鑄進去了的。但是，他的了不起之處，就是他在並不否定自己的政治傾向、政治情緒的前提下