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成了泥豬癩狗了，可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得和他交結，也不枉生一世；我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過裹了我這根死木頭，美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝，“富貴”二字，不料遭我荼毒了！——千萬不要把這些話草草地讀過去，我以為很重要，這才是真正揭示賈寶玉人格的內心獨白。在社會邊緣人面前，他，一個位居社會中心地位的侯門公子，居然產生了這樣的思想，這不但在那個時代是驚人的，就是挪移到今天，又有幾個高官富豪的子女，面對著底層平民的子弟，能夠這麼想，湧動出這樣的情緒來呢？這不是什麼政見，但這樣的思想情緒，不是比某些政見更具有正面價值嗎？如果更多的人能具有這種向下看，然後自我批判，主動親和下層的情懷，社會還怕不能趨於和諧嗎？不用為這種思想行為貼標籤，也很難找到一個現成的標籤，曹雪芹透過賈寶玉所宣示的這種思想情愫，實在是很偉大，具有穿透時代的力量，放射出永恆的光輝。

秦鍾在第十六回——我覺得是相當草率地——被曹雪芹寫死了。秦鍾臨死前，還說了後悔以往看不起一般俗人，勸寶玉回到求功名的路上去那樣的讓我們敗興的話。但整體來說，秦鍾在世時是個率性而為的人，他為情而生，為情而死，他與智慧兒那股子爭取戀愛自由的勇氣，是寶玉和黛玉望塵莫及的；臨終前的悔語，可以理解成被社會壓抑、摧殘而扭曲了的心音。這個人物的名字，諧的就是“情種”的音，這個多情種子，應該是有原型的。但十六回以後，這個人似乎也就被作者，被賈寶玉，被看小說的讀者，逐漸地遺忘了。但是，到第四十四回，書中出現了一個更加屬於社會邊緣人的柳湘蓮，賈寶玉跟他的關係，也和跟蔣玉菡一樣。蔣玉菡雖然被忠順王和北靜王都視為香餑餑，雙方死磕，誰也不放棄，互相爭奪這個人，但蔣玉菡是個戲子，實際上也是社會邊緣人，王爺們是把他當做一個心愛的物件爭奪；賈寶玉卻是跟他平等交往。而柳湘蓮更是一個異數，更加奇怪，他會串戲，又非戲子，世家出身，卻已破落，耍槍舞劍，賭博吃酒，眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為，寶玉跟他竟又投緣。忽然，這一回寫到寶玉跟柳湘蓮在賴大家見了面，一見面，頭一句話是什麼？你記得嗎？注意了嗎？寶玉問柳湘蓮這幾日可到秦鐘的墳上去了？柳湘蓮就告訴他，去過，發現有點走形，還花錢給修好了。作者沒有忘記秦鍾，寶玉沒有忘記秦鍾，我們能隨便就把秦鍾忘了嗎？作者寫這些是在傳遞什麼樣的資訊？我認為，我們一定要懂得，寶玉的人格構成，其中很重要的一個因素，就是他喜歡一些這樣的社會邊緣人，而這些社會邊緣人也喜歡他。他覺得像秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，靈魂沒被現實政治汙染，跟這些性情中人交往，可謂這裡有泉水，這裡有真金。這些人看重他的，也正在於此，惺惺惜惺惺，邊緣共樂。寶玉身在社會中心，一個侯門裡面，身為貴公子，他卻從心裡頭把自己邊緣化了，這真是乖僻之至！

寶玉為蔣玉菡的事捱了父親痛打。賈政打他，只是恨他給家裡惹禍，是從政治上考慮，賈政是一個政治動物。當然賈政打寶玉也是因為賈環“手足眈眈小動唇舌”，密告他淫逼母婢未遂——那當然是誇大了事實，是賈政把寶玉往死裡打的火上澆油的因素——但是賈政就是把寶玉打死了，他也還是並不懂得賈寶玉。寶玉捱打後，薛寶釵託著治療棒瘡的丸藥來看望寶玉，第一回忍不住流露出無限的愛意，說了句“早聽人一句話，也不至今日”。她還是不大理解寶玉，寶玉捱打，其實跟她平日勸說寶玉讀書上進什麼的並無直接關係。林黛玉畢竟最知寶玉之心，她對寶玉抽抽噎噎地說道，你從此可都改了罷！她知道寶玉喜歡跟那些社會邊緣人交往，這時寶玉就長嘆一聲，說你放心，別說這樣的話，就便為這些人死了，也是願意的！這句話我以為非常非常重要。

在說到賈寶玉關愛青春女性之前，我花了這麼多力氣來分析他對男性中的社會邊緣人的特殊感情，我以為是必要的。這也是許多讀者往往忽略掉的一部分內容。有些讀者對這樣的問題感興趣，就是賈寶玉跟秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，有沒有同性戀關係？從同性戀角度來分析賈寶玉跟這些人，特別是跟秦鐘的密切關係，也不失為一種可採用的學術角度，我不反對，而且，我的閱讀感受是他們之間確實有一些同性戀的味道。但我主要是從社會邊緣人這樣的角度來理解他們的，他們都屬於正邪二氣搏擊掀發後賦予稟性的那一類人。曹雪芹透過對賈寶玉和這些人物的描寫，提醒我們注意人類中的這一批異類，他號召我們理解、諒解、容納甚至