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愛自由，婚姻自主，這是賈寶玉所追求的，對此我沒有懷疑。但是籠統地說賈寶玉反封建，我就有所懷疑。我讀《紅樓夢》的心得是，賈寶玉厭惡、對抗的只是那個社會的政治。他最怕逼他讀書，去準備科舉考試，去為官做宰，去官場揖讓，去成為一個“國賊”“祿蠹”。但是，對非政治的封建社會的價值觀，比如倫理方面的觀念，他是不但不厭惡、不反抗，反倒是膺服，身體力行，甚至樂在其中的。

比如他對母親王夫人，第二十三回寫到，他從外面回來，進門見了王夫人，不過規規矩矩說了幾句，便命人除去抹額，脫了袍服，拉了靴子，便一頭滾在了王夫人懷裡，王夫人也就用手滿身滿臉摩挲撫弄他，寶玉也搬著王夫人的脖子說長道短的……這是一幅多麼溫馨的母子依偎圖。當然緊接著就寫到賈環故意推倒油燈，想燙瞎寶玉眼睛的情節。賈環下這個毒手，除了別的遠因近由，其中一個因素就是賈環患有面板飢渴症，王夫人是不會去愛撫他的，他的生母趙姨娘雖然把他當做爭奪家產的一大本錢，對他把得很緊，卻並不懂得對他進行愛撫。書裡寫到賈環在薛寶釵那邊跟香菱、鶯兒等趕圍棋作耍，輸了，哭了，回到趙姨娘那裡——那是趙姨娘第一回出場——她見了賈環，是怎麼個表現，記得嗎？她不但沒有去愛撫、摩挲自己的兒子，反而劈頭劈臉就是一句：“又是哪裡墊了踹窩來了？”所以，從未得到過父母愛撫的孩子，就會患一種面板飢渴症，羨慕、嫉妒那些被父母愛撫的孩子，賈環品行很差，他就把那嫉妒化為了下毒手的行為。書裡寫賈寶玉即使在那種情況下，也還是為賈環掩蓋惡行，說如果賈母問起，就告訴是他自己不小心燙著的。在第二十回，書裡還乾脆直接寫出，說賈寶玉心裡有個準則：父親叔伯兄弟中，因孔子亙古第一人說下的，不可忤慢，只得要聽他這句話。可見寶玉反對的只是讀書科舉、當官搞政治，至於構成封建思想體系裡非常重要的一個組成部分的倫理觀念，他是認同的，照辦的。

賈寶玉怕他的父親，特別害怕賈政逼他讀書，逼他見賈雨村那樣的政治官僚，不願意走賈政逼他去履行的科舉當官的“正道”，但是，這並不是說他就恨他父親，就全面地反對父親。他遭父親毒打，並不是一次反抗行為造成的，前面已經分析過，那件事有很具體的觸發因素，有某種偶然性在裡頭；要說必然性，也不是寶玉反封建的那個必然性，而是“雙懸日月照乾坤”的那個必然性。第五十二回，寫寶玉出門，去他舅舅王子騰家。他騎上馬，有大小十個僕人圍隨護送。當時出府有兩條路徑，一條要經過賈政書房，那時候賈政出差外地並不在家，但寶玉卻堅持認為路過賈政書房必須下馬。僕人周瑞說，老爺不在家，書房天天鎖著的，爺可以不用下來吧，但寶玉卻說，雖然鎖著，也要下來的。後來他們走了另一條路徑，不經過賈政書房，寶玉才沒下馬。這樣的過場戲說明什麼？曹雪芹寫它幹嗎？我認為，他就是要很準確地刻畫賈寶玉這個形象，寶玉並不像今天一些論者所概括的那樣，可以簡單籠統地貼上一個反封建的標籤。

第五十四回，寫榮國府元宵開宴，賈珍賈璉聯袂給賈母敬酒，屈膝跪在賈母榻前，在場的眾兄弟一見他們跪下，都趕忙一溜跪下，這時曹雪芹就寫寶玉也忙跪下了，你記得這樣的細節嗎？曹雪芹還寫到，史湘雲當時就嘲笑他，意思是你湊個什麼熱鬧？因為我們都知道，寶玉成天在賈母面前，最受寵愛，在禮數上，他是可以例外的。但是曹雪芹就很清楚地寫出來，寶玉不反封建大家庭的這種禮儀，不但不反，還主動嚴格要求自己，哥哥們既然跪下了，自己作為弟弟一定要跟著跪下。

不舉更多的例子了。我想根據這些例子說明什麼？說明要把握賈寶玉的人格，貼個反封建的標籤是說不通的。他最突出的人格特點，其實需要從另外的角度加以說明。

他確實是賈雨村所論證的那樣一種秉正邪二氣的怪人。他對當時社會主流價值觀念的反叛，不是體現在反家長、反封建倫常秩序上，而是體現在他對非主流的社會邊緣人的興趣和關愛上。

秦鍾這個人物，我總覺得，他的生活原型，可能與秦可卿、秦業的原型並沒多大關係。在真實的生活裡，這個人或許只是一個別家的窮親戚，一度到曹傢俬塾借讀，到了小說裡，曹雪芹把他設計成秦業的親兒子，秦可卿名分上的弟弟。無論在生活裡還是小說裡，這都是一個社會邊緣人，以那個社會的正統價值標準去判斷，應該說是一個無聊的人，一個荒唐的人。但是寶玉第一次接觸秦鍾，你看曹雪芹怎麼寫的？他寫寶玉痴了半日，心裡想，天下竟有這等人物！如今看來，我竟