第54部分(第3/4 頁)

神瑛侍者去了，那麼，湘雲不就被他撇下了嗎？又怎麼談得到是白頭偕老呢？

歷來的研究者，專業的也好，業餘的也罷，不管是怎樣的一個思路，到頭來都會遇到這個最難啃的難題，特別是如果認為湘雲的原型就是脂硯齋，而脂硯齋不僅做編輯和批註的工作，甚至還參與創作出點子，讓曹雪芹刪什麼、補什麼，有時候，乾脆自己執筆。像前面提到的，她就可能執筆寫了鳳姐點戲的那段情節，我們現在看到的第六十四回、第六十七回，就可能是她補全的，因此，她怎麼會讓自己的批語跟三十一回的回目去發生衝突呢？她不可能去做前後自相矛盾的事。那麼，不矛盾，前後一致，順理成章，寶、湘苦難中會合以後，又該是怎麼個情況呢？怎麼既“因麒麟伏白首雙星”，又保持一個大悲劇的結局呢？如果寶、湘後來就那麼一直生活在一起，白頭偕老，雖然貧窮，不也很幸福嗎？又怎麼會是個大悲劇呢？那不是跟西洋古典童話，比如《格林童話》的那些公式化的結尾雷同了嗎？不管故事裡的王子公主、靚男俏女遭遇到什麼磨難，故事最後，他們總是結合到一起，於是，故事就以那樣的一句話結束：“從此，他們過上了幸福的生活……”我認為，曹雪芹是不會那麼寫的，他就是要寫一個屬於全人類的，充滿哲理意味的徹底的悲劇，他把最有價值的事物，最美麗的一群女性，她們如何被命運撕碎，驚心動魄地寫出來，給我們看，令我們驚悚，讓我們感悟，讓我們產生大悲憫，在祭奠了這些犧牲品以後，立下誓願，要更尊重生命的花朵，要讓大地上出現更合理的生活，要努力讓詩意融會進每一個角落，每一個生命，每一種事物……

因此，認為《紅樓夢》最後，寶、湘是一個近乎喜劇的白頭偕老的結局，顯然不符合全書的宗旨，也不符合他藝術上的總設計、總構思。

為了破解“因麒麟伏自首雙星”，有的研究者就絞盡腦汁，去另闢蹊徑，比如，說自首雙星是張道士與賈母，張道士是榮國公的替身，兩個人在清虛觀見面時，都已白髮蒼蒼，而在這回裡，出現了金麒麟，所以說是因為麒麟，寫到了這麼兩個白髮老人；而對“雙星”的解釋，則是說參星與商星，永不能靠近結合。那麼，這段情節裡，就埋伏著一段他們的“前傳”：他們曾暗中相愛，有情人未成眷屬，賈母嫁給了賈代善，張公子就憤而出家進了道觀，成為張道士，之所以說是榮國公賈代善的替身，也是那麼一種暗示。正因為賈母年輕時候也曾浪漫過，所以，當賈璉因為跟鮑二家的偷情，引發出鳳姐潑醋大鬧的風波以後，她才會對賈璉和大家說：“什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這麼著，從小兒世人都打這麼過的。”你聽了這樣的解釋，怎麼個感想？我對做出這樣解釋的人抱尊重的態度，只是不信服，因為，賈母跟張道士見面，是在第二十九回，“因麒麟伏白首雙星”的回目是三十一回的，對不上榫，而且，書裡明寫湘雲有一個小點的金麒麟，寶玉得到過一個大點的金麒麟，解釋這個回目，繞開寶、湘二人是不行的。

我在前面的講座裡提到過，我認為寶、湘後來應該是在苦難中。因妙玉犧牲自己，成全他們，而遇合，就相濡以沫，共渡殘年。現在我把思路又捋了一遍，要補充一點，就是，雖然曹雪芹寫書時，湘雲的原型還在，但在書裡，這兩個藝術形象終究也還是沒能就那麼生活到永遠，說他們白頭是指他們在苦難中，未老先衰，白了少年頭。由於來自難以抗拒的追索迫害，湘雲很可能徹底地雲散水枯，她也成了“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”裡的一位紅妝。寶玉看破一切後，懸崖撒手，自己回到天界靈河岸，跟他一起落草的通靈寶玉，就回到了大荒山無稽崖青埂峰，還原為一塊巨大的石頭，因為已經見證了人間的悲歡離合、生死歌哭，上面就出現了一部《石頭記》。在第五回裡，《紅樓夢》十四支曲的引子裡，仙女們唱的最後一句是：“因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”懷金悼玉，懷的不僅是寶釵那個金，更是湘雲那個金，悼的不僅是黛玉，也是妙玉，而且，其實也是懷念和悼念所有薄命的美麗青春女性。

說到這裡，我已經把金陵十二釵正冊裡的六釵進行了一番探究，不知道聽眾、讀者諸君還有沒有興致？在我，可謂興致方酣，下一講我將跟大家一起討論迎、探、惜三春的命運結局，特別是探春遠嫁，她究竟嫁給了誰呢？對於她來說，遠嫁究竟是福還是禍呢？她後來還有家可回嗎？還回得來嗎？下一講見。

第三十一講　迎春、探春、惜春命運之謎

迎春，有紅迷朋友跟我說，簡直是整齣戲裡的一個大