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詩意地告別人間。黛玉沉湖的具體景象，大家可以自由想像，那應該如同一首悽美哀婉的長歌。

有人激賞高鶚所寫的黛玉之死，我也認為那是他續書裡寫得最好的部分。但有人說如果曹雪芹真寫了黛玉之死，恐怕也未必能寫得有高鶚好，這個判斷我就不敢苟同了，曹雪芹“冷月葬花魂”的總體設計，實在是如詩如畫，如夢如幻，長歌當哭，動人心魄的。

第五回裡金陵十二釵正冊首頁，黛、釵詩畫合一，畫的是兩株枯木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪，那旁邊的判詞是四句詩：“可嘆停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”畫與詩都象徵著黛、釵二人的名字，這不消細說，有的紅迷朋友提出這樣的問題，就是枯木懸玉帶的畫和“玉帶林中掛”這句詩，是不是在暗示黛玉是在樹上上吊而亡呢？我認為不是，上面我已經舉了很多證據，告訴你曹雪芹多次暗示，黛玉之死與水有關，就是沉湖。我猜想，他寫黛玉沉湖的步驟，很可能是先解下腰上的玉帶，懸在湖邊樹上，而且，很可能她的披肩，長長的紗巾，也讓風吹到樹林裡，掛在那裡。我已經分析過，黛玉在日常生活裡，例如她葬花，都是作為行為藝術來精心處理每一個細節的。那麼，她沉湖而死，這是她在人間最後的一次行為，她一定會尤其地藝術化、詩化，她是從容不迫，問心無愧，那樣地結束她人間的生命，回到仙界裡去的。

那麼，寶釵呢？她在八十回後的命運，前輩紅學家有許多揭示。對有的關鍵情節的推測，我都認同，比如在家長包辦下，她嫁給了寶玉，她有所謂“停機之德”——東漢有個樂羊子，他外出求學，中途輟學而歸，他妻子本來在織布，見他回來就停止織布，停下來不是表示高興，不是說，啊，你可回來了，而是非常不滿意，並且就當著他的面割斷了布上的經線，那布匹就“嘎嘣”裂為兩半，什麼意思呢，就是責備丈夫，說他不該中斷學業，應該繼續去謀求功名，如不繼續去讀書上進，就跟那斷裂的布匹一樣，不成材，沒有用了！寶釵在嫁給寶玉以後，非常地遵守婦道，舉案齊眉，對寶玉照顧得非常周到，跟樂羊子妻一樣，德行很高，但是寶玉覺得很不幸福。“可嘆停機德”，她這種德行令人嘆息卻並不令人高興，“縱然是齊眉舉案，到底意難平！”寶玉內心裡不愛她，弄得婚後的寶玉沒有愛情，沒有詩意，只有痛苦，只有鬱悶。

脂硯齋透露，八十回後有一回的回目是“薛寶釵藉詞含諷諫王熙鳳知命強英雄”。可見到了家族敗落、自己處境也很糟糕的情況下，寶釵和鳳姐這兩個人還是不改其思想性格，寶釵不知道是抓住了寶玉一句什麼話，又對他實行諷諫，無非還是要他讀書上進，參加科舉，謀一個所謂的前程。你想寶玉煩不煩啊！二寶婚配，應該是在黛玉沉湖不久，寶玉曾經跟黛玉說過，還記得嗎？第三十回，他說黛玉死了他就做和尚，在婚後，甚至是新婚的當天，他就跟寶釵說清楚，他不會跟她圓房，他要像和尚那樣，起碼，要成為一個居士。也許他真自己跑出了府去，在哪個廟裡待了一陣，後來大約迫於家族和社會的壓力，又一度回到家裡，在風雨飄搖的家裡沒待多久，遭逢鉅變，他也被逮入獄。在那以後，又經過一些波折，他應該有第二度出家，這回一定是真成了和尚。寶玉兩度出家當和尚，前面是有暗示的，曹雪芹他那《紅樓夢》的文字，信不信由你，就是那麼個特點，似乎是無意隨手寫下那麼一筆，結果，後面的文字就會顯現出來，全有埋伏，這是精心設計的伏筆。

有的人總是說，那麼寫累不累啊，這麼讀累不累啊，但我們面對的就是這樣的文字，怕累，可以不這麼讀，或乾脆不讀，但真細細讀進去，就會體會到，曹雪芹他字字看來皆是血，十年辛苦不尋常，不是那種僅憑一點靈氣，一揮而就的輕鬆寫法。他自己說他寫得辛苦，愛爾蘭的那位喬伊斯，他那部《尤利西斯》，就寫得很累，讀起來絕不輕鬆，大比喻套小比喻，話裡有話，有無數層意思在裡頭，不僅是愛爾蘭人，不僅是英語世界，包括我們——改革開放後的中國，多少人佩服啊，出了兩種全譯本，不少人買到後精讀，一唱三嘆，說你看多了不起啊！是了不起。那麼，對我們老祖宗傳下來的——曹雪芹的《紅樓夢》，這可是遠比喬伊斯的《尤利西斯》出現得早的文學創作啊——我們有什麼理由懷疑裡頭也是充滿玄機的呢？好，還是來說《紅樓夢》裡關於寶玉兩次出家的伏筆，就在第三十一回，黛玉、寶玉跟襲人一起說話，襲人說到一口氣不來死了倒也罷了，黛玉就笑說，你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了，這時候寶玉就說，你死了，我做和尚去！於是