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哭聲感動了花鳥，就有兩句形容：“花魂默默無情緒，鳥夢痴痴何處驚。”再如黛玉的《葬花吟》裡：“昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？”“花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。”細考究各種古本，有的先把“花魂”抄錯成“死魂”，再輾轉地抄，有時候可能是一個人讀，另外幾個人筆錄，南方口音又s、sh不分，就進一步把“死”聽成了“詩”，“詩魂”流傳下來，很可能就是這麼一個過程。

“冷月葬花魂”，就是湖心倒映著寒月，而如花美眷，就沉入湖中，魂消魄散。

有的人一定會說，黛玉葬花，她看見寶玉用衣服兜著桃花瓣，將那些花瓣抖落到水裡，不是發了話嗎？她說，撂在水裡不好，你看這裡的水乾淨，只一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，依舊把花糟蹋了，那畸角上有我一個花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋裡，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不乾淨？可見黛玉如果自比為花，她是希望土葬的，是不願意水葬的。你現在說八十回後，在曹雪芹筆下，她是沉湖而死，難道曹雪芹他會前後自我矛盾嗎？

這個問題問得很好。我們再來讀《葬花吟》，下面這些句子，大家是耳熟能詳的：“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝；爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”細品這些詩句的意蘊，我們就感覺到，黛玉在這些悲詞裡，實際上表達著強烈的嚮往，那就是，希望自己能被人愛，與愛人結合，並且過一種正常的生活，有一個正常的生命結局，不被玷汙，不被拋棄，也不自我拋棄，最後能正常地安眠在“香丘”裡。但是，她的這個理想，卻總在被現實蹂躪、碾碎，《葬花吟》裡另外一些詩句，也表達得很清楚：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮豔能幾時，一朝漂泊難尋覓。”那麼，怎麼辦呢？她“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，去找一個更乾淨的歸宿，但是，“天盡頭，何處有香丘？”她沒有找到，她現在如此體貼落花，但當她自己有一天也成為落花時，卻不會有人為她準備香丘——“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”

所以說，如果一方面曹雪芹寫出黛玉強烈地追求幸福和生命的正常結局，一方面又寫她最終事與願違，花落水流紅，沉湖而亡，那並不能說是自我矛盾，他是在寫，一個美麗的生命在那樣一種社會環境裡，無法根據自己的意願安排自己的生與死，但是，那又是一個倔犟的生命，她生時抗爭，死，也由自己來安排，包括那具體的形式。

花落水流紅，是《西廂記》裡的名句，第二十三回，寫黛玉隔牆聽曲，就特別引入了這個句子，又特意讓黛玉聯想到其他類似的句子，比如唐詩裡的“水流花謝兩無情”，李煜詞裡的“流水落花春去也”，很顯然，這就都是在暗示黛玉生命的結局，都有花魂入水的意思在裡頭。

黛玉在書裡，被稱做“瀟湘妃子”，她寫詩就屬這個別號。傳說中的瀟湘妃子，指舜的兩位妃子娥皇與女英，舜出巡時死於蒼梧，她們兩個就奔赴九嶷山，先是啼哭，染竹成斑，後來就淚盡入水，死在江湖之間。黛玉的這個別號，既點出她愛哭，是淚盡而亡，也預言著她的結局是入水殞命。

第七十回黛玉填一闋《唐多令》詠柳絮，第一句就是“粉墮百花洲”，百花洲是水域，花粉墮水，這應該也是暗示。

第四十四回，大家看戲，正演《荊釵記》裡的《男祭》一折，賈寶玉剛偷偷出去私祭金釧舊來，他掩飾得很好，這時候偏黛玉跟他說，這王十朋——王十朋是戲裡的男主角——也不通得很，不管在那裡祭一祭罷了，必定跑到江邊上來作什麼？俗語說睹物思人，天下的水總歸一源，不拘哪裡的水，舀一碗看著哭去，也就盡情了。我覺得，這是一石三鳥的文字：首先，暗示別人都猜不出來寶玉去哪裡了，但是黛玉猜出來了，意思是你就在大觀園舀碗井水，也就祭奠了金釧了，何必跑到外面遠地方去？再一層意思，是暗示將來黛玉也會入水而死，這是一句所謂的讖語；第三層，就是預告八十回後，有寶玉舀水祭黛玉的細節。總之，這不會是一句可有可無的廢話。

第六十三回，壽怡紅群芳開夜宴，眾女兒抽花籤為戲，每支籤都暗示著人物的性格命運，黛玉抽到的是芙蓉花，簽上寫著“風露清愁”，有旬詩是“莫怨東風當自嗟”。我們都知道芙蓉花有兩種，一種陸生的，一種水生的，水生的也就是荷花，那麼黛玉是哪種芙蓉呢？到第七十八回，寫到小丫頭告訴寶玉，晴雯死後成了芙蓉花神，於是寶玉就寫了《芙蓉誄》來祭奠晴雯。書裡