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別人，就是廢太子，就是胤礽。胤礽一生很悲苦，兩立兩廢，在廢了以後又被囚禁了十多年，眼睜睜看著一個，沒被立過太子的四阿哥當了皇帝，才嚥了氣。書裡面賈元春就指定要在五月初一到初三給一個人安魂，打平安醮。我覺得，這不是巧合，否則曹雪芹寫這個不都成廢話了！又是我那個詞，我不叫“透露”，我叫“逗漏”。他寫的時候他心裡邊有一種抑制不住的情愫，使他下筆時候就要這樣來寫。因此，我的推測應該是有一定道理的，就是生活當中的賈元春，這個原型她最早不在皇帝身邊，她在誰的身邊？她在廢太子身邊。她選秀女以後，首先是充為“贊善”之職，她最早可能就是在胤礽身邊，曹家有一個女子，最早應該是送到胤礽身邊，她跟胤礽生活在一起生活過一段，起碼和胤礽的兒子弘皙生活過一段，如果你覺得胤礽年紀太大的話，當時弘皙也很大，就說她是在太子府裡面，作為太子府裡面的一個女官，一個高階的女僕，她是在那兒待過。否則，曹雪芹寫小說不會寫到這個地方，非要說是賈元春，讓在五月初一到初三，到清虛觀去打醮，而且要打平安醮。這個推測，我自己覺得還是有道理。而且很符合，曹家在正白旗裡面的地位，因為在正白旗裡面，他畢竟是包衣，包衣就是畢竟是奴僕，不管後來你怎麼富貴，你天生就打上了被俘虜，然後當做人家一個政治力量的奴僕，這樣的家世，你是無法改變的，這個歷史你是沒有辦法改寫的。

大家還記得，小說裡面寫賴尚榮當了一個縣官，賴媽媽到賈府裡面說那一些話嗎？他就是賈府的奴僕，這些奴僕仗著主子勢力以後，自己也可以有一個很了不起的榮華生活，但是賴媽媽的話，大意就是說，她去教訓賴尚榮，就是你要知道，“奴才”兩個字怎麼寫的！賈家實際上也有這種隱痛，因此在選秀女時候，它競爭力當然就不如那種，真正滿族的正白旗的那些家庭的那些女兒，對不對？你比得了嗎？你能一下子能夠到皇帝身邊嗎？這種家裡送去的女兒，選來選去最後能送到皇子身邊，送到太子身邊就很不錯了。能成為一個有期望去競爭王妃地位的人，就很不錯了。所以賈元春的原型，應該是曹家的一個女性，最早應該是到了太子府裡面，她究竟是伺候太子，還是伺候弘皙，還是伺候太子妃？這個就不清楚，但是逗漏出這一點來，這個還是有可能的，而且很有可能得到了胤礽一定的喜愛。否則，她怎麼會非要讓人家去到，五月初一至初三到清虛觀打醮呢？雖然這時已化為一個藝術形象，成為賈元春了。當然從藝術形象往回縮的話，原型顯然會有這種心理動機，會做過類似這樣的事。因此我在上一回告訴你，由賈元春來揭發秦可卿的真實出身，就更符合邏輯了，就是在生活當中，如果是賈家的一個女子，她最早選秀女被選進了太子的宮裡面，在那裡邊她生活了一段時期，那麼她對太子府的一些隱秘事情，就會有所耳聞，有所覺察。所以她自己家族後來是藏匿了一個，太子府裡面“偷渡”出去的一個女性。她是能夠獲得這個資訊，並且經過長期地觀察、判斷、思考以後，她是可以得出結論的。明白我這個邏輯了吧？所以從這樣一些分析來看的話，是對榫的，就是生活當中，我們推測曹家的一些情況，和小說裡面所呈現的，這樣一個藝術文字，因為我們確定大前提是自敘性、自傳性，這樣一些思路應該都是成立的。否則，小說裡面不會有這麼多的“逗漏”之處。

那麼細讀小說的話，要細讀第十六回，第十六回非常重要。有人跟我討論過，說，第十六回有點說不通，就是賈政正在過生日，忽然宮裡邊就來了一個太監，就是夏太監，要來下聖旨，賈氏就慌得不得了。你記得這個情節吧？是不是啊？說：“嚇得賈赦、賈政一干人不知是何訊息”。後來宣賈政入朝，賈政就去了。賈赦等不知是何兆頭，賈母等閤家人等心中皆惶惶不定，多次寫到：“賈母正心神不定。”說這個寫得沒有道理，秦可卿這個事不是已經劃了句號，了結了嗎？十六回是在十三回之後了，對不對啊？秦可卿的喪事都辦完了，皇帝都派了大太監親予上祭了，是不是啊？各路的公侯都在路邊都路祭了，北靜王都親切接見了路祭當中的賈寶玉了。賈家心裡有什麼鬼？你幹嘛？這是！怎麼會皇帝一下旨讓賈政入朝，怎麼就慌成這個樣子？這寫什麼呢，這是？也有人就糊塗了，說，這是不是又來查秦可卿真實出身的問題啊？沒有這麼寫的呀，你派戴權來親予上祭，那個時候你怎麼不查？說這個時候查出來了，那怎麼回事，這是？而且很快轉恐為喜，然後賴大這些家人就回來報告，說是怎麼回事，鬧半天是好事，是賈元春“才選鳳藻宮”了。第十六回寫到賈母她們方心神安定，不免又