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清朝選秀女是範圍很廣泛，選出來的女性，用途也很廣泛，最漂亮的或者是背景最好的，或者是有的給挑選的人員行了賄的，可能就能夠進到皇帝宮中，離皇帝比較近的地方；有的就可能只是留在宮裡面，作為一個一般的存在；還有的可能就並不留在皇帝身邊，而是分配到皇帝的兒子，一些皇子。有太子的時候，比如康熙朝兩立太子，分到太子身邊。這都是可能的！有趣的在哪兒呢？有趣的在曹雪芹行文的時候，有一點說得特別有趣。他說，備選什麼呢？他沒有完全按照清朝有關的選秀女的那些條文來寫，這個地方他有他主觀的意識，滲入進去，他說，選為什麼呢？選為公主、郡主入學陪侍。“郡主”什麼意思？郡主就不是皇帝的親女兒了，就是矮一級了，就是親王，一些王府王子的女兒，身份就不叫公主，就叫郡主了。就是有的女孩子選進去，並不一定成為皇帝的妃嬪，可能最後就成為公主、郡主入學的陪讀，伺候這些人的女性。

更有意思，曹雪芹在行文裡面，還故意說“可以充為才人贊善之職”。“才人”是過去宮裡面一種使喚人的稱呼，叫“才人”。但是“贊善”這個詞是很特殊的。你查查古書，你就知道，“贊善”在清朝以前，在古代，是專門指太子府裡面的一種官職，就是這種官職只在太子府，或者是皇帝的兒子，沒封太子也是皇子，在他們府裡面有一種角色叫“贊善”。所以曹雪芹在使用這些詞上，很顯然，他不是隨意的，他是有他的寫作動機的，就是他在很小地方，他點出來，小說裡面這些人物，不僅將和皇帝，皇帝住的皇宮發生關係，而將和公主，和郡主，和太子，和這些人，和這些人所居住的空間發生關係，很小的地方他都埋下伏筆。

在清朝時候，一個女子被選進宮裡面去，機遇是很多的，最低檔你可以叫做“答應”。就“答應”，你不要覺得這個詞很俗、很土，在當時是一個正式的稱呼，說這個人是一個“答應”，不得了！“答應”是你已經進了皇宮了，而且已經有機會接近皇帝了，叫“答應”。有的家族那個時候就自己女兒在宮裡邊是什麼？是“答應”，全家高興得不得了，“答應”

就是隨時隨地地，皇帝可以把你叫過來，但是機率有時候確實也不高，可能一輩子也沒叫過去，想“答應”沒人叫！那麼如果你確實一叫你“答應”了，來了以後，覺得你不錯，“答應”上面一級叫做“常在”，這倆字你仔細想一想，不錯了，就常在了，可能還不能完全地得到皇帝的寵愛，但是離的距離就比較近了，就叫“常在”：“常在”之上，就比較得寵叫做貴人了，貴人之上就是嬪，嬪之上是妃，妃之上是貴妃，貴妃之上那當然是皇貴妃，皇貴妃之上就是皇后了。所以皇帝他六宮粉黛，人數之多，等級之複雜，現在聽起來的話也覺得挺有趣的，怎麼會是這樣？人們為什麼這樣生活？構建這麼一種制度？那麼曹雪芹他在寫的時候，他就特別強調，薛寶釵有可能是充為贊善之職。他是為什麼要這樣寫？我們再往下一環一環地去看。

現在要討論的是生活當中，曹家他們家的女兒，有沒有可能在選秀女當中去備選，這是完全有可能的。曹家雖然他們從血統來說，是漢族，但是他們不是一般的漢族，他們是在滿族。在關外，和明朝軍隊進行戰鬥的時候，很早他們的祖先就被俘虜了，就被編入到滿族的八旗裡面作為奴僕，就叫包衣——曹家的祖上都是正白旗的包衣。滿族有八旗，一開始就有八旗，後來就把這八旗又分為上三旗，下五旗。上三旗是哪三旗呢？就是正黃旗，鑲黃旗，和正白旗，曹家這個包衣雖然它是奴隸的身份，但是他們所屬的旗是上三旗——正白旗，曹家的祖上和當時皇族的成員關係還比較好，因為那個時候是一個初創期，那個時候當奴隸的話，身份雖然低，但是戰鬥當中衝在前面，主子還是很欣賞的。所以到順治一朝，滿族徹底地掌握中國政權，在北京定都，順治就當了一個確實統一的中國的皇帝。這個情況下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好處，曹家就是一個例子。曹家的祖上開始就讓他們做一些比較重要的官職，到了曹寅的父親就做了江寧織造，後來曹寅自己也當江寧織造，曹寅的兒子曹顒也當江寧織造，曹顒死了以後，過繼一個兒子曹罨溝苯���臁Ｋ�圓薌宜淙皇嗆鶴迦耍��撬�嗆吐�宓納喜閿洩�蕉返那橐輳�實酆突