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如洗，並且子女多負擔過重”以至無力納稅。他在給友人的信中曾經哀嘆：“我不如死了好些，我的家庭如果沒有我會較好些，因為我只是家庭的一項負擔”。但是他還是頑強地生活下去，他把生活分為兩截：白天在農民當中勞動和生活；黑夜單獨“與古人晤對”，探索治國之道。《君主論》就是這樣完成的第一部著作。

三、《君主論》的誕生　《君主論》的思想資料是共和國時代馬基雅維裡在政治、外交、軍事實踐中早已積累起來的，其創作則在放逐後，大約從1513年6、7月開始，在年底以前寫出，修改定稿當在1515年以後。①關於他在農村的生活與學術探索情況及他的願望，在1513年12月10日的一封著名的信中作了詳細而生動的描述。他告訴他的朋友說：“我生活在我的農家裡，自從遭遇不幸之後，我在佛羅倫薩總共沒有呆上二十天，直到現在我一直用我自己的雙手誘捕畫眉鳥，……整個九月份我就這樣過去了，這種消遣，實在可憐而且荒唐，現在終止了。”1513年12月以後，他又過著伐木賣柴的樵夫生活。

①見1513年12月10馬基雅維裡給F。弗朗切斯科信。同時《君主論》第三章提到法國路易十二在世時，含有路易十二已故之意。路易十二是在1515年死去的，因此《君主論》的最後定稿時期當在1515年以後。有不少的著作把他完成期確定為1513年似嫌過早。

但是，馬基雅維裡在晚上卻過著一種嚴肅而愉快的精神生活，他寫道：“黃昏時分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進入古人所在的往昔的宮廷。……在四個小時裡，我毫不感到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被古人迷住了。”

馬基雅維裡要把自己的研究成果獻給統治者，他說：“正如但丁說過的：”如果不把已經見聞的事情記下來，就不成其為知識了‘。我已經把我同古人談話所學到的東西記下來，而且寫成一本小冊子，題為《君主論》，在這部書裡，我竭力深入探索這個課題，討論君主國是什麼，它有什麼種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什麼會喪失。……此書一定會獲得君主，特別是一位新君主的歡迎。因此我要把它獻給朱利亞諾殿下。菲利波·卡薩韋基亞已經看過它；他能夠同你談談這部書的內容和我同他討論的情況，雖然我仍然在把它擴充和修改中“。

四、《君主論》與自我鑑定　馬基雅維裡十分重視這本書，他寫完後繼續把它完善。他在信中還說，他考慮是否親自送給朱利亞諾，或者託自己信賴的朋友送去，因為他恐怕朱利亞諾看不到它，而他們的朋友阿爾丁傑利（Ardinghelli，教皇利奧十世的秘書）會從這部最近的著作中撈取榮譽。（恐怕他人盜取《君主論》的思想作為己有獻給統治者）其所以獻書，馬基雅維裡坦白告訴他的朋友，這是由於貧困的驅使，害怕由於貧困被人蔑視，而且他希望當權的梅迪奇家族會使用他。他自信自己研究經國治世的成就能夠獲得使用。他說：“假如他們讀到這部書，他們會看到，在十五年間我一直在研究治國之術，我沒有睡大覺也沒有玩樂。誰都會樂於使用一個從他人的犧牲中獲得大量經驗的人。”他以忠誠老實自矢說：“關於我的忠誠老實，應該沒有疑問，因為我一直保持忠誠老實，我現在不會改變它。象我這樣一個四十三年來一向是忠誠老實和善良的人，是不能夠改變他的性質的；而且我貧窮，就是我為人忠誠老實和善良的證據”。

馬基雅維裡寫信向其傾訴的人是從前在外交活動中曾經共事的同僚，當時擔任梅迪奇政府駐羅馬的大使弗·韋托里。這也是馬基雅維裡關於自己人格的自我鑑定。

五、《君主論》的沉淪及其他著作的誕生　馬基雅維裡的《君主論》事實上並沒有獻給朱利亞諾，而是在1515年或其後獻給小洛倫佐（1492—1519）。①但是這部著作當年沒有獲得統治者的垂青，如石沉大海。此書在作者生前也沒有公開發表，直到作者死後五年即1532年在教皇克萊門特七世（1480—1534）的贊助下才出版。（因為作者已死，此書一直存在版本不同的問題）有充分的證據說明，馬基雅維裡其人及其著作在他同時代的人們中獲得高度的尊敬。只是到了1536年才引起一個英國樞機主教對《君主論》的聲討，②從此四百多年來對《君主論》及其作者議論紛紜，毀多於譽。

①朱利亞諾即洛倫佐（Lorenzode‘Medici，1449—1492），又稱豪華者洛倫佐（Lo