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的幸運和能力，把法國從英國人的統治之下解放出來。他認識到依靠自己的軍隊武裝自己的必要性，於是在他的王國裡制定了關於步兵和騎兵的規章制度。但是後來他的兒子路易國王廢除了本國的步兵，而開始招募瑞士士兵。正如我們現在能夠看見的，這種錯誤以及隨之而來的其他錯誤就是這個王國危難的原因。因為路易國王使瑞士兵享有盛名，於是使自己計程車兵灰心喪氣，因為他已經把整個步兵廢除，同時他的騎兵又仰賴於外國軍隊，因為法國騎兵和瑞士兵協同作戰已成習慣。因此他們認為，如果沒有瑞士兵就不能夠戰勝。這樣一來，法國人就沒有能力對抗瑞士人，而且沒有瑞士人就不敢對抗別人。法國的軍隊於是成為混合的軍隊，一部分是僱傭軍，另一部分是本國的軍隊。這種軍隊整個地說來比單純是僱傭軍或者單純是外國援軍好得多。可是比全部是本國的軍隊畢竟差得遠了。上述的例子證實了這一點，因為如果查理七世的制度得到發展或者堅持下去，法蘭西王國將是不可戰勝的。可是人們沒有能夠慎思明辨，就開始從事某一件起先看來認為不錯的事情，而沒有能夠察覺其中的隱患，正如我在上面談到的消耗熱病一樣。

因此，一個君主如果不能夠在他的國家裡看出滋生的憂患，他就不是真正英明的君主。而能夠有這種先見之明的人只是少數。同時，人們如果研究一下羅馬帝國覆滅的頭一個原因，就會察覺，這是從僱傭哥特人當兵才開始的。因為羅馬帝國的勢力就是從那個時候開始衰微的，而以前曾經使羅馬帝國勃興的一切力量都轉移到哥特人那裡去了。

因此，我的結論是：任何一個君主國如果沒有自己的軍隊，它是不穩固的。反之，一個君主國在不利的情況下，如果沒有實力帶著信心防衛自己，它就不得不完全依靠僥倖了。明智的人們常常提出這樣的意見和論斷：“世界上最弱和最不牢固的東西，莫過於不以自己的力量為基礎的權力的聲譽了”①。

①原文是“quod　nihil　sit　tam　in　firmum　aut　in　stabile　quam　fama　poten－tiae　non　sua　vixa”，引自塔西佗《歷史紀年》ⅩⅢ，19。所謂自己的軍隊就是由臣民、市民或者你的屬民組成的軍隊。所謂其他一切軍隊就是僱傭軍或者援軍。如果你考慮一下我在上面已經提到的四個人②的辦法，並且觀察一下亞歷山大大帝之父菲利普以及許多共和國和君主怎樣整軍經武把自己組織起來，那麼很容易找到組織自己軍隊的辦法。而對於這種辦法我是完全信賴的。

②即瓦倫蒂諾公爵切薩雷·博爾賈，錫拉庫薩的耶洛內、大衛和法國查理七世。

第十四章　君主關於軍事方面的責任

君主除了戰爭、軍事制度和訓練之外，不應該有其他的目標、其他的思想，也不應該把其他事情作為自己的專業，因為這是進行統帥的人應有的唯一的專業①。它的效力②不僅能夠使那些生下來就當君主的人保持地位，而且有許多次使人們從老百姓的地位一躍而高踞王位。反之，大家都知道，君主沉醉於安逸比對關心軍事想得更多便亡國。亡國的頭一個原因就是忽視這種專業，而使你贏得一個國家的原因，就是因為你精通這門專業。

①這是有意誇張的表達，但是它符合馬基雅維裡的一個觀點，根據這個觀點，君主可以（甚至應該）將民事管理工作交給自己選擇的地方官，而自己絕對地掌握戰爭事務。

②此處“效力”原文為“virtù”，但是在這裡的意義與馬基雅維裡著作中通常使用的“能力”的意義不同，而是具有中世紀使用的意義。

弗朗切斯科·斯福爾扎由於講求軍事，於是由平民一躍而為米蘭的公爵；而他的孩子們③由於躲避軍事的困苦，於是由公爵降為平民。因為不整軍經武，就使得人們蔑視你，這是君主必須提防的奇恥大辱之一。這一點容後說明，因為武裝起來的人同沒有武裝起來的人是無法比較的。指望一個已經武裝起來的人心甘情願服從那個沒有武裝起來的人，或者沒有武裝的人廁身於已經武裝起來的臣僕之中能夠安安穩穩，這是不符合情理的。因為一方抱著蔑視的態度，他方抱著猜疑，這兩者是不可能好好地相處共事的。所以，一個君主如果不懂軍事，除了已經提到的其他不幸之外，他既不能獲得自己計程車兵的尊敬，而自己也不能夠信賴他們。

③此處原文“figliuoli”，實指“後嗣”。

因此，君主永遠不要讓自己的思想離開軍事訓練問題，而且他應該在和平時期比在戰爭時期更加