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周國下詔，禁斷佛、道二教，嚴命沙門、道士還俗，融佛焚經，驅僧破塔。

三十六　國事累卵（3）

從此事可以見出，宇文邕這個周國君王，雄才大略，目的性極強，只要自己所想，他可以不顧一切地去達到。

魏朝分裂之時，我們神武帝控制的東魏與宇文泰控制的西魏，日後變成文宣帝高洋建立的北齊和宇文氏建立的周國。

對峙日久，兩國大體以弘農④為界。我們大齊佔有弘農以東，周國佔有弘農以西。從根本的實力上講，我們大齊一直佔有素稱富庶的東部地區，國內人口也多出北周一倍以上。在武成帝高湛之前，我們這一方一直處於優勢地位。自武成帝以來，我們北齊軍隊的戰鬥力逐漸下降，國力日衰。周國方面，卻蒸蒸日上，特別是宇文邕自掌大權之後，國勢日強。

宇文邕憋足勁要消滅我們北齊。在戰略上，他北連突厥，南和陳朝，想形成對我們大齊的夾攻之勢。為了更好誘使突厥入鉤，他與突厥和親，自娶突厥可汗之女為皇后。而在對陳國的關係方面，他一改前政，不再攻打南朝，反而慫恿陳朝攻擊我們的淮南地區，一方面消耗陳朝和我們北齊，另一方面利用陳朝來牽制我們。

這樣，使得我們大齊基本上處於被人三面夾擊的尷尬地步。

突厥，一直是個絕對不能忽視的、強悍的勁敵。我大齊立國，只有文宣帝高洋立國不久能御駕親征，在四處擊滅柔然的同時，打得當時的突厥人遠遁稱臣。而後，由於我們北齊和周國長期互相為敵，雙方怕另添新敵，誰也不敢得罪突厥。

北周與突厥和親後，相比我們北齊，他們雙方之間的關係更近。突厥佗缽可汗如今在位，周國每年都要給突厥送去繒絮錦彩十萬段，習以為常。我們大北齊，對於狼性突厥，自然也要送物送金銀買取支援。所以，佗缽可汗總是狂妄驕傲地對各國使臣說：“在我大突厥南方，我有兩兒，常常孝敬我金銀財寶，何患沒錢！”

他口中的“兩兒”，就是指我們北齊和西邊的周國。

為了籠絡突厥，還是我，斛律孝卿，給皇帝出主意，以佛教為紐帶，聯絡我們大齊與突厥汗國的關係。魏朝時期，佛教在漠北地區即已經有所傳播，當時的柔然醜奴可汗就曾經派遣沙門洪宣向魏朝皇帝奉獻珠像。那時候，突厥是被柔然汗國統治的鍛奴部落，已經有一些部眾信奉佛教。後來，我們北齊有一個名叫惠琳的和尚，在邊境地區雲遊時被掠入突厥，得見可汗佗缽，就對他說：“北齊之所以富強，正是因為他們篤信佛法啊。”惠琳趁機向佗缽講述佛法大意以及因緣果報之事。出人意料，性情暴悍的佗缽可汗聞而信之，立刻派人修建廟宇專門供惠琳居住，並派遣使節來我們北齊，求取《淨名經》、《涅槃經》、《華嚴經》等經。

我們斛律家族，世代敕勒，語音族源與突厥相近，所以，一直是我負責接待來使。我的屬下劉世清，周慎謹密，能通四夷語，在我推薦下，受命於皇帝，為突厥佗缽可汗把華言的《涅槃經》翻譯成突厥文字。

當今皇帝很想能借助佛經來馴服、軟化突厥這一強敵，非常重視此事，下敕大名鼎鼎的漢儒、中書侍郎李德林為譯成的《涅槃經》作序。

為隆重其事，我們北齊派遣僧人寶暹、道邃等人攜帶經卷文書等物，出使突厥，為佗缽可汗講解“離欲寂滅”，想讓這個殘暴的可汗放棄貪、嗔、痴三毒，皈依淨業空法。

前數日，僧使團派人歸國，講述他們在突厥得到佗缽可汗的隆重接待。宣講經文過後，佗缽可汗躬自齋戒，繞塔拜祭，聲稱說：“恨不生於內地，能敬禮佛道。”

對於這個訊息，皇帝大喜過望，馬上派人攜帶無數珍寶再入突厥，目的無非是阻止突厥人對我們邊境地帶的殺掠。

不過，我本人來講，對僧使團帶回的訊息將信將疑。突厥人食肉飲酪，殺鹿宰羊，不可能遵從佛教“食肉者斷大慈種”的戒律。深居草原，這些人一直以來敬鬼神，信巫術。奉佛禮佛，在突厥之地恐怕不能長久。

無論如何，我們北齊暫時與突厥通好，對方使團來訪，帶來了吒拔馬⑤、金叵羅⑥、突厥白⑦、突厥酒⑧，以及鳴鏑、寬蹬、三葉鏃等物品。如此新奇之物，使得皇帝每日賞玩，讚不絕口。

覲見皇帝的時候，我發現，宮內熱鬧無比。皇帝與那個漢人昭儀馮小憐，距離很近，坐在兩個胡床上，在殿庭觀看鬥雞。皇帝的頭上，戴著一頂鮮卑帽⑨，帽裙被風吹得飄飄蕩蕩。

總算能有機會看到那隻被授予“開府”官職的大型鬥雞。這隻鬥雞，名