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士皆懼。神武將退軍，春叩馬諫曰：“比至未時，必當大捷。”遽縛其子詣軍門為質，若不勝請斬之。賊果大敗。後從征討，恆令占卜，其言多中。位東徐州刺史，賜爵安夷縣公。卒，贈秦州刺史。

信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人云：“算曆玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。”其用心如此。後為安豐王延明召入賓館。有江南人祖�恆者，先於邊境被獲，在延明家，舊明算曆，而不為王所待。芳諫王禮遇之。�恆後還，留諸法授芳，由是彌復精密。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，並圖畫為《器準》，並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。

後隱於幷州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求於物。後亦注重差、勾股，復撰《史宗》。

芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰：“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便報珽雲：“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖對試之，無驗。後得河內灰，用術，應節便飛，餘灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絕。

又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰：“漢成帝時，學者問蓋天，楊雄曰：‘蓋哉，未幾也。’問渾天，曰：‘落下閎為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同於祖，故云‘未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故云‘幾乎’。是時，太史令尹鹹窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》。”

又上黨李業興撰新曆，自以為長於趙匪攵、何承天、祖沖之三家，芳難業興五闕。又私撰曆書，名曰《靈憲歷》，算月頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每雲：“何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無異議者。”書未成而卒。

宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明歷數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：‘《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案：東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。”時魏武定八年三月也。高德政、徐之才並勸文宣應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云：“宋景業誤王，宜斬之以謝天下。”帝曰：“宋景業當為帝王師，何可殺也？”還至幷州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：“乾，君也，天也。《易》曰：‘時乘六龍，以御天。’《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。”或曰：“陰陽書，五月不可入官。犯之，卒於其位。”景業曰：“此乃大吉，王為天子，無復下期，豈得不終於其位？”帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保歷》，李廣為之序。

許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風角、佔相、逆刺，其驗若神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武常容借之。芒陰之役，遵謂李業興曰：“賊為水陳，我為火陳，水勝火，我必敗。”果如其言。清河王嶽以遵為開府記室。嶽後將救江陵，遵曰：“此行必致後兇，宜辭疾勿去。”嶽曰：“勢不免去，正當與君同行。”遵曰：“遵好與生人相隨，不欲與死人同路。”嶽強給其馬以行。至都，尋喪。三臺初成，文宣宴會尚書以上，三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰：“明日當得三百匹絹。”季氏曰：“若然，當奉三束。遵曰：“不滿十匹。”既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰：“多折算來，吾筮此狂夫何時得死。”於是布算滿床，大言曰：“不出冬初，我乃不見。”文宣以十月崩，遵果以九月死。

子暉，亦學術數。遵謂曰：“汝聰明不及我，不勞多學。”唯授以婦人產法，豫言男女及產日，無不中。武成時，以此數獲賞焉。

又有滎陽麴紹者，亦善佔。侯景欲試之，使