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一陣熱烈的掌聲也會給他一種對輿論的虛假概念(雖則他是群眾宣傳的專家)。
在他的一生經歷中,不論他的情緒如何變化,有一些特點是經常不變的,他始終蔑視所有的人,其中也包括他自己的義大利同胞,他始終樂於運用從貶義上說的馬基雅弗裡式的政治和外交方法,他始終懷有貪得無厭的權力慾望。他和大部分法西斯統治集團的人不同,他並不怎樣看重財富,他對自己的家庭有真誠的感情,他的政權在公共工程和公共衛生方面的成就是不應抹殺的。但是支配他的主要情緒不是要促進義大利人民的社會福利,而是要為一個神化了的義大利贏得光榮,即按這個詞的最愚昧無知的傳統意義來理解的光榮,而這個神化了的義大利,在他的思想上,又是和一個神化了的本尼託·墨索里尼,新羅馬帝國的領袖,政冶家、軍人和運動員、八百萬士兵和一支蔽天蓋日的空軍的統帥、龐廷沼澤的開墾者和里拉的保衛者合為一體的。對墨索里尼來說,義大利人不過是實現義大利及其領袖的更大成就的工具而已,這個工具他(至少在他晚年)越來越惱怒地發現是太不合適了。
可是,墨
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