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入洞房，新郎即與新婦登床而寢，室門亦砰然而闔，新郎之父母宗族戚屬皆靜待於房外。少焉，室門闢，新郎手捧朱盤、盤置喜娘所授之白巾，蓋以紅帕，曰喜帕者是也。在門外者見新郎手持喜帕而出，而父母戚屬皆大喜，賀客至是始向新郎道賀。其未見喜帕之先，例不道賀，蓋恐新婦不貞，則不以為喜而轉以為辱也”。“三朝回門，即以燒豬送母家。富貴之家規用燒豬數十頭焉。故嫁女者恆惴惴於心，惟恐燒豬不至。如待之不來，則家人對坐愁嘆，引為大辱。既至，則舉家相慶，且迎燒豬於門，以為吾家某姑，果能不辱門戶也。於是重犒來使，即以燒豬分饋戚友，媵以紅色饅首若干枚，所謂麻蛋者是也”。可見當時洞房驗貞的習俗已經成為一種當場驗明並有眾人在一旁作證的赤裸裸的人身檢驗了。可悲的是新郎不以為是對自己的情感的褻瀆，新娘也不覺得是對自己的人格的侮辱。這一切都是愚昧落後的封建禮教嚴重地扭曲了人們的心理的結果。

洞房花燭夜完婚之後，第二天（有的是第三天）新婦拜見舅姑（公婆）。據《中華全國風俗志》雲，廣東某些地區有跪茶跪酒的習俗：“見舅姑時必膝行，庭中置一方桌，新娘膝行於桌之前方，必叩首數次，膝行至桌之後方，又叩首數次，如是週而復始約數時，新娘多有不勝其苦，而當堂痛哭者。”古禮，見舅姑，以棗慄為贄，取其早起戰慄之意，是要求新婦自正的。這一習俗禁制，主要是禁的成分大，是對新婦的一種禮教規定，據說宋代就已經制度化了。

洞房從婚日起算起，一個月內忌空房，亦即忌諱新婚夫婦不在洞房內度過整整一個蜜月。如果婚後新娘回孃家去，也應吃過午飯即往回趕，當天儘早回到婆家，以避空房之忌諱。否則，便會有災厄發生。這大概是為了確保新婚夫婦能夠甜甜蜜蜜地過好婚後第一個月而特設的俗約吧。其中肯定也含有老年人渴望早得貴子，早見後輩人的希冀。

第三部分

第31節　婚後禁忌

新婦禁忌

漢族新娘入夫家之初有許多禁忌，在夫權社會中是含有某種訓戒意義的，其目的不外乎是讓新娘子順順當當服服帖帖地成為男家的一成員。這些禁忌表現在衣食住行各個方面。比如新婦吃飯時要“懂規矩”，忌諱狼吞虎嚥，大吃大嚼。一般都是由夫家姑嫂等陪伴著。最初三日裡，新婦甚至忌下炕、吃東西和大小便。否則以為有汙神明，會招來災禍。舊時，漢族許多地區流行“新婦三天不下廚”、“新娘子三天不幹活”的習俗，其意義並非是讓新娘子輕鬆三日：休息三天，主要的還是怕新娘子身上有穢氣。那種照顧新娘子身體不適，新來乍到，不熟悉各種傢什擺設的位置等等，只是後來人們對這一習俗的解釋，並非原始的深層民俗信仰。豫北一帶有“新婦忌相見”的習俗。結婚不到一個月的兩個新娘子，忌諱見面。假如不得已相見著了，要隔籮相拜，否則不吉。實則是限制新婦出門走動的意思。江寧一帶也忌諱新娘子亂走動，亂串門。據《清稗類抄》雲：“江寧之新嫁娘，非於一月以後不能入人家，如或誤犯，必責令齋百怪以祓除不祥。齋百怪者，須備香燭、紙馬、牲牢、酒醴以往，且必男著女衣，女著男衣，夫婦雙雙頂禮，齋畢偕歸。”由此可知，新婦串門，不單是夫家忌諱，新婦去到的那家人家也忌諱。主要仍是出於新婦身上有煞氣，或者不潔的觀念。所以在犯忌之後，還要舉行一些齋戒的儀式來祓除不祥。有些地區婚後四個月（一百天）內都屬新婚，這期間仍有許多禁忌，對於新娘子來說是不能減免的。例如新婦禁坐床沿，說是新婦坐床沿會使她心神不定；新婦禁睡午覺，說是新婦睡午覺會使她變得懶惰起來；婚床上的紅羅帳忌掀開，說是掀開紅羅帳恐影響早生貴子；忌觀看歌仔戲、布袋戲、傀儡戲等，說是怕傷了夫妻感情或生下有殘疾的嬰兒；忌將新婦梳妝用的鏡子借給他人用，說是如把鏡子借給了他人，尤其是借給屬虎的人用會使新婦失去丈夫的恩愛。因為鏡子是夫婦兩個人合用的，以不借給第三者為宜，如果借給屬虎的，還怕犯沖剋，再說，鏡子借出去難保不人摔破，鏡破意味著婚姻不合。所以忌諱借給別人。還有一些禁忌是婚後三年內都須遵守的。黑龍江一帶有新婦頭三年要“躲燈”的習俗。婚後三年內正月十五這天晚上，新媳婦要到姑姑或姨姨家去住，既不許看婆家燈，也不許看孃家燈。據說，看了婆家燈，死親爹；看了孃家燈，死公公。河南一帶也有“躲燈”的習俗。民間所說的“閨女看了孃家的燈，孃家窮得釘打釘”，“正月十五不躲燈，先死老公公”等一類俗話，正是說明躲燈的禁忌原因的，顯然這確屬無稽之談。