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確定（我是個同性戀嗎？）——面對（我是非主流的人群，而且不完全被主流人群認同）——選擇（結婚？不結婚？單身？和愛人同居，走自己的路，讓別人去說吧）這恐怕是所有同性戀者都必需走過的艱難的心路歷程。後來又有一位男性同性戀者來到節目中“現身說法”，他在經歷過曾經的這些迷惑、混亂和痛苦之後，已經找到了生命愛人，他們已經在一起同居生活了九年，“即使有人看不慣我的同性戀身份，他的這份反感與我有什麼關係？無非就是見面不打招呼，聚會不邀請我而已，沒什麼大不了的。這麼些年來，我已經結交了一幫親近的同志朋友，即使與異性戀者老死不相往來，我的生活和情感空間也已經足夠充實，更何況周圍還有一些對我表示理解和支援的異性戀朋友。在這種情況下，我何必去理會那些可能對我不理解甚至看不慣但不可能對我造成任何傷害的人呢？再說，即使有人看不慣我，那也是他的問題，我何必為他人的心理舒適而強迫自己艱辛地活著？作為同志，性傾向是生活的主要方面，無時無刻不伴隨著我們，我們生活得幸福與否在很大程度上取決於自我認同。根據我的觀察，那些對自己的性傾向感到坦然並且不在乎別人眼光的人，平時的笑臉也較多，心情也較為舒暢。而那些生怕暴露身份而惶惶不可終日的人，倒是時時刻刻生活在自己製造的恐懼中。雖然我的臉上並沒有刺著‘同性戀’，但心裡的這份坦然帶來的是任何加薪和提升都無法比擬的快樂和幸福。因此，對於周圍那些害怕暴露身份而惶惶不可終日的朋友，我的忠告是：即使別人知道你是同性戀，他又能怎麼樣？你無需自己給自己製造恐懼。出去多交些朋友，你就知道遼闊的天地充滿了快樂。”

段懷清點評：在一個高度社會化的生存環境當中，已經不存在所謂原初的自然身份與自然關係，包括自我身份確認，同樣要將許多社會因素納入到考量當中，以平衡自我與社會環境之間的關係。而對於“同性戀者”來說，他們從對自己的性傾向自我認同的開始，就註定了在面對自我的同時，還必須面對自我生存的環境，以確保維繫自我生存的權力。但是，需要說明的是，自我身份的確認，並不絕對意味著自我必須向環境妥協，也決不意味著環境具有自然的正確性並且符合道德。在當下，一個“同性戀者”身份的自我確認過程，也就是一個同性戀者自我意識不斷凸顯形成的過程，也就是一個同性戀者與他的生存環境不斷抗爭、妥協或者調整的過程。最終的勝利者，可能正是上述過程當中一直掙扎著高揚著的自我意識，只是這種意識的背景上，一定會沾染或者刻印上每一個同性戀者心路歷程當中所遭遇到的一切：落寞、無奈、慘淡、創痛以及不甘的掙扎和抗爭。

第四章　發生了性關係，對你意味著什麼？

風騷女人更有味

人物：主持人及兩位嘉賓

嘉賓一：王先生，三十七歲，公務員，離異。

嘉賓二：李先生，三十歲，IT從業人員，未婚。

主：我們每個人都會有自己對人對事的判斷標準，這個參照標準的由來，有時就是一種直覺，也說不出什麼所以然來。前兩天，我收到這樣一封聽眾來信，很有意思……他說，女人當中，看上去端莊、神態安詳的，他會認為她們對待感情是專一的，而那些眉目之間含情脈脈的，或是穿的衣服就刻意勾勒曲線的，他會認為這樣的女人很開放，特別在性的方面，肯定有過不少性體驗。兩位男士是否贊同這位聽眾的觀點呢？

李：在我看來，風騷女人是性感的，懂得男人的。我記得清代的李漁曾說過，“女子一有媚態，三四分姿色，便可抵六七分，以一個六七分姿色而無媚態的女人與一個三四分姿色而有媚態的女人放在一塊，那男人肯定愛那個三四分姿色卻有媚態的。”夠坦白的吧。他提到的“媚”我想可以理解成我們今天所說的風騷吧。當然，在舊社會，對女人的要求是三從四德，一個正經女人，一個良家婦女，表現出的是賢妻良母的形象，只有那些靠男人吃飯的女人，比如青樓女子才會“媚”，所以那時的風騷總帶有特指的意味，我想這是來信的這位聽眾對此