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“這不過是推論者的心思跟對手一樣罷了，”我道。

“是啊，”杜賓道，“我問過那孩子，憑什麼法子才能跟對手的心思一模一樣，贏了人家，他是這樣回答我的：‘碰上我想看出人家有多靈，有多笨，有多好，有多壞，或者當時想的情況，我就儘量正確地在臉上擺出跟他一樣的神情，然後等著看我腦子裡想起什麼念頭，心眼裡湧起什麼心情，就像特地去湊合或者去配合這副神情似的。’這個小學生的答覆就是一切貌似深奧的學問的根源，拉羅什富科（拉羅什富科（1613—1680），法國作家。），拉·布律耶（拉·布律耶（1645—1696），法國倫理學家，理論家。譯者按：多數版本刊作拉·布吉夫，此人出處不明，茲根據胡德伯裡版及俄譯本，譯作拉·布律耶。），馬基雅維利（馬基雅維利（1469—1527），文藝復興時義大利著名政治家，作家。），康帕內拉（康帕內拉（1568—1639），文藝復興時義大利哲學家，詩人。）的學問就是由此而產生的。”

“如果我沒誤解你的意思，”我道，“那推論者的心思要跟對手一樣，全在於正確估計對手的心思。”

“推論起來，就靠這個辦法，”杜賓答道，“警察廳長和手下一批警察屢次失敗，一來是沒有跟對方一模一樣的心思，二來就是錯誤估計對方心思，或者不如說，根本沒去估計。他們想到的只是自己對人家巧妙心機的估計；在搜查什麼隱藏的東西時，只想到他們自己會怎麼藏法。他們這一點倒並不錯——那套心機正是一般人的心機；可是碰到一個跟他們路子不同的老奸巨猾，當然只有屈居下風。凡是碰到比他們狡猾的人，他們始終居下風，碰到不及他們狡猾的人，也往往居下風。他們的偵查法則始終不變；就算碰到特別緊急的任務，特別豐厚的賞格，還是不改法則，至多也不過把辦案的老辦法變通一下罷了。比如說，在德××這件案子裡，他們幹過的事有哪一件改變了辦案法則的？鑽啊，戳啊，測探啊，用顯微鏡照啊，把房子的表面劃成一方寸一方寸，編上號碼啊，這一切算什麼？這只不過是一種搜查法則或一套搜查法則的變通辦法罷了！他們就是根據那一套對人們心機的看法定出這種法則，警察廳長辦案多年，早就習慣了這種老看法。難道你看不出來，他認為所有的人要隱藏一封信，雖不一定在椅腿裡鑽個洞藏在裡頭，但至少一定藏在什麼偏僻的洞眼裡或角落裡，這想法跟人家想到把信藏在椅腿洞眼裡完全是一個心眼。難道你看不出來，只有一般情況，而且只有一般頭腦平常的人才會藏在這種煞費苦心的角落裡；因為，一般人家藏東西首先可能這樣猜想，東西要藏好，要藏在煞費苦心的角落裡；這樣的話，搜的人根本不必怎麼精明，只要小心、耐心和決心，就可以搜出來；碰上緊要案子——碰到有重賞，警察就會看做緊要案子——他們必定會小心、耐心和下決心。你該明白我的意思了吧，要是這封失竊的信藏在警察廳長調查的範圍內——換句話說，要是藏信的辦法湊巧跟警察廳長那套原則相符——那麼要找出來根本就不成問題。可是，這個警官完全給弄糊塗了；他失敗的原因就是把這位部長當作傻瓜，因為這位部長素有詩人的名望。警察廳長認為，凡是傻瓜都是詩人；因此推論，凡是詩人都是傻瓜，在這方面，他只不過錯在違犯了不能因果倒置（原文是拉丁文。）的原理罷了。”

“可是這一位當真是詩人嗎？”我問道。“據我知道，他們有兩兄弟，兩人都是以博學多才出名。這位部長的的確確旁徵博引地寫過專論微分學的文章。他是位數學